2017年1月15日第174回「今月の言葉」「危機とは何か？（障害⑦ー①南正文先生）」

●東洋と西洋の違いに、「一」と「二」があります。
キリスト教的な世界は、絶対的な存在として「神」があり、それに対して「自分」があります。そのために矛盾する二つの存在を別個のものと考えますが、東洋では矛盾と考えずに、同時に包含して考える傾向にあります。

●例えば、「表・裏」がそうです。表と裏という相矛盾する二つのものがあると西洋では考えますが、東洋では「表裏一如（一緒の如く）」と考えて、別個のもの、二つのものとは考えません。
「表裏」は、表と裏という二つのものであるという西洋的な考えは、多分、皆さん理解されていることと思います。
では「裏」のない「表」というものが存在するでしょうか？同様に、「表」のない「裏」が存在するでしょうか？「裏」とは、常に「表」が同時に存在するもので、「不即不離の関係」にあります。両者は同じではもちろんありませんが、しかし、本来の二つのもののように別個に存在するものでもありません。
〔広辞苑によりますと、不即不離とは、①二つのものが、つきもせず離れもしない関係を保つこと。②＜仏＞例えば生死（しょうじ）と涅槃（ねはん）のように二つの概念が矛盾しつつ背反しないこと。現象は異なるが本体は同一であること、とあります。〕

●これから本題に入りますが、私は不勉強で、哲学というものを知りません。多少、哲学的なことがわかるとしたら、それは「禅」の精神を少し学んだ（体験した）ことの応用程度です。
さて、表題についてのすばらしい解説を発見しましたので、まず「危機」についての西洋哲学的な解説を紹介します。

　「月刊・織本　１月号」（医療法人財団・織本病院・清瀬市旭が丘１－２６１発行）の中の、「医療費削減許すまじ」理事長・名誉院長の故・織本正慶先生（胸部外科手術の世界的な権威）が書かれたものをご紹介します。
・・・略・・・
ピンチとチャンス・・・ところでピンチ（危機）というものはチャンスを生み出す契機にもなる。それは私が五十年の病院経営の中でじかに体験したもので、何らかのピンチがきた時に、それをチャンスに転ずることがある。ピンチというのは何も経営上のものだけではなく、自分の心の中にもピンチあるいは悩みが生じた時に、それを契機として自己改革というチャンスが訪れる。
織本病院五十年史の中に書いたが、ある若い結核の女性が何処かの病院で手術を断られて私のところに来たことがある。（四十年前の話）その女性の左肺には結核病巣があり、右の肺には更に大きな空洞があった。

　ともかく右肺の空洞に対して手術をしなければならないが、肺機能（肺の能力）を計ってみると胸郭形成術（肋骨を七本とって空洞を圧迫する手術）をするには呼吸能力が少なすぎる。要するに手術をしなければならないが、手術をするには肺の機能が悪すぎるのである。
だが手術によって空洞を処理しなければ、この女性は三年以内に必ず死亡するだろう。そうなると従来のように肺機能に大きな影響を与える手術ではなくて、あまり肺機能に影響を与えないで結核空洞を潰すという新しい手術術式を考えねばならない。
そこで考えたものが「一次的閉鎖の空洞切開術」という新しい手術術式であった。そうしてこの手術によってその人は後年結核から解放されることになる。この一次的閉鎖の空洞切開術という術式は日本胸部外科学会は無論のこと、メキシコで行なわれた国際胸部疾患学会で報告し、更にコペンハーゲンで行なわれた第十二回国際胸部疾患学会では十六ミリの手術映画を上映した。

　結局この「一次的閉鎖の空洞切開術」は私のライフワークになった。
そんなこともあって私は自分の人生においてもピンチを契機としてチャンスが訪れるという考え方になった。ピンチは外面的にもあるが、内面的な自分の心の中にもあることは既に述べた。その心の悩みをピンチと意識することがチャンスを迎える契機になる。
最近、透析センターで夕方お茶を飲みながら皆で話をするが、その中で私は自分の心に響く誤りを知ることもあり、それがヒントになって新しく考えることが多い。それは自分にとっては一つのチャンスと考えている。
又、人との交わりの中でも自分の心の中のピンチを知り、チャンスに転ずることもある。これはピンチを矛盾としてとらえ、その矛盾を契機として一歩高い段階で解決するという意味であり、これはドイツの哲学者ヘーゲルの用語で「止揚」（アウフヘーベン）という言葉に当てはまる。

●「危機」について、ヘーゲルの哲学用語を使っての大変わかりやすい説明で、多分、多くの人たちが、程度の差はあれ、概ねこのような理解・・・「ピンチの後にチャンスあり」と理解していることと思われますが、これは実は西洋的な発想なんです。西洋的な発想の上ではこれは正解ですが、日本語で「危機」と表現した場合、この解釈は違ってきます。
西洋的な発想に対して、東洋では驚くべき展開をみせます。そもそも「危機」という言葉には驚くべき意味が含まれているのです。「表裏一如」と同じ発想で、「危機一如」と言ってもよいかもしれません。
では「危機」とはなんでしょうか。

●「危機」の「危」は「危険の危」で、まさに「ピンチ」です。
ところが驚くことに「危機」の「機」は「機会」を意味します。つまり「チャンス」です。
これは何を意味するかといいますと、「危機」とは、「ピンチ・チャンス（危機一如）」であって、「ピンチの後にチャンス」があるのではありません。つまり「ピンチとチャンス」は同時に並存しています。
たびたび述べていることですが、私（藤森）は浅学非才の身ですので、的確にピシャッと納得できるうまい表現ができない欲求不満が毎回あります。今回も、表現に四苦八苦していましたが、二十数年前に読んだ池見先生の著書の中から下記の文章を探し出すことができて、やっと溜飲が下がりました。

●「心身セルフ・コントロール法」池見酉次郎（心身医学の創始者で元九大医学部名誉教授・故人）著、主婦の友社刊

　＜心身一如の真意＞

　この学会（筆者注：昭和五十二年の京都の第四回、国際心身医学会、池見先生は大会会長）の冒頭に、当時の理事長であったライサー教授が、「東西の医学の出会いの場としての心身医学」というテーマで講演をし、その結びとして、次のようなことを述べました。
「心身医学では、心身一体ということが強調されるが、実は、米国の医師たちは、この考えには、抵抗を覚えるというのが本音である。デカルト流の心身二分論は、スピリット（魂）は、体から離れたものであるとする宗教的な伝統と関係しており、これは『不死でありたい』という、われわれのひそかな願望を支持するものである。従って、心身一体の考えに徹することは、不死への望みを断ち切ることになる。東洋の医師たちには、心身一如の考えが、このような意味での脅威にならないとすれば、われわれは東洋の友から多くを学ばねばならない」。

　その直後に、私が、次期理事長として、これに呼応する形での講演をしましたので、その要点を、次に紹介しておきましょう。
デカルトの「我思う、故に我あり」として、人間の知性のみを重んじ、その情性や肉体をさげすんだ、物心二分・心身二分の哲学をもとに、物質偏重の現代文明が発展したところに、現代の世界的な危機の根っ子があるといえましょう。また、この考えが医学に持ち込まれたところに、今日の人間機械論的な医学の源流があることは、これまでにも述べてきた通りです。

　ライサーは、西欧流の宗教（キリスト教）の立場から、霊魂不滅（体は死んでも魂は生き残る）の考えにしがみつこうとしています。これも、実はキリスト教の教義の真実をはき違えた考えであり、もともとキリスト教でも、人間の心と体を分けて、体は死んでも心は生き残るというようには教えられてはいないはずです。そのような心身二分の考えをキリスト教に持ち込んだのは、デカルト流のギリシャ哲学であり、かつてキリスト教の教義をギリシャ哲学によって解釈した段階で、このような勘違いが起こったといわれています。

　日本人による日本人の哲学として有名な西田哲学では、心身一如という場合、人の心と体の関係は、仏教で説かれるように二にして不二、不二にして二とされています。心と体は、有機的に相通う相互媒介的な面を持つと同時に、心と体はそれぞれの働きについても、それぞれに対する研究法についても、はっきりと区別しなければならない相互否定的な側面をも持っているという事実を忘れてはなりません。
これは、人間の体を構成する諸器官（心臓と肺など）同士についてもいえることです。全人的な医療といっても、方法論としては、相互否定的な方法をも必要とすることをしかと心得たうえで、心と体の相互媒介的な面も考えて診療すべきものです。

●「危と機」はこのような、「二にして不二、不二にして二」の関係です。
私（藤森）自身が長い間、勘違いをしていて、「危機」という言葉が「危険」だけを意味していると思っていましたが、「危険（ピンチ）」と「機会（チャンス）」の両者を包含している言葉だと知ってビックリしたことがあります。

　私たちは「危険」を「いけないもの」、「危ないだけのもの」、「避けるべきもの」だと思いがちです。しかし、私たちが成長していくプロセスは、「危険」だらけです。１～２才で歩くことを覚えれば、「転ぶ危険」が常に付きまといます。道端で転ぶと、ケガをしたり、車に轢かれる危険があります。
母乳から離乳食を覚えれば、腐ったもの・毒物やビーダマなどを飲み込む危険があります。幼稚園の送り迎えから、一人で小学校に通うようになると、交通事故に遭ったり、池や川に落ちたり、不審人物に遭遇する危険が増大します。

　より良い学校を受験しようと思えば、不合格になる危険が増します。ナイフや包丁を使えるようになれば、ケガをするかもしれないし、喧嘩に使えば、恐ろしいことになりかねません。車の運転免許は交通事故の危険が増大します。
子供が成長していく過程は危険だらけで、ハラハラ・ドキドキの連続です。もしこれを過干渉・過保護の親が、ナイフを使わせず、木登りをさせず、川や池の近くに行かせないような育て方をしたならば、どのような人間になるかはすでに実験（？）されています。いかに腑抜けの男になるかです。

　私の長男が幼稚園のとき、「親子で製作」の時間がありました。段ボール箱とガムテープを使って、思い思いのものを作ったのですが、そのとき、他のすべての幼児が、ガムテープを手で切れないのには驚きました。ナイフも使えません。少子化で、いかに親が、子供の領域に侵入しているかがよくわかりました。
確かに、いろいろな「危険」を避けることができるでしょうが、非常に重要である「成長する機会（チャンス）」を妨げてしまいます。その時、その時に必要なことを訓練しておかないと、単に問題の先送りというだけのことではなく、もっとも本質的な「人間性」をダメにしてしまいます（今、社会のいろいろな悪い現象の多く・・・例えばニートや犯罪の低年齢化などは、このことからきていると私は見ています）。

　つまり、常に「危険を冒す」ことと「成長する」ということは、「コインの表と裏」の関係にあります。これが「危機」の本来の意味です。
「虎穴に入らずんば虎児を得ず」は、まさに「危機」を表わしているのではないでしょうか。また同様の表現方法に「剣禅一如」「茶禅一味」「心身一如」「煩悩即菩提（ぼんのうそくぼだい）」などがあります。

　＜司会の言葉＞
本日は教育講演会の講師として大阪市堺市に住んでいらっします南正文先生に来ていただきました。先生は小さい頃に事故で両腕を無くされたのですが、口で絵を描いておられると言う画家でいらっしゃいます。この先生の生きてこられた歴史は皆様の人生を考えるうえで、とても参考になろうかと思います。
では南正文先生に御講演をお願いいたします。

　＜１．生い立ち＞
おはようございます。紹介にあずかりました南正文です。これから私の事をお話しするのですが、私はご覧の通り、両腕がございません。それは私が小学3年生の時に後から述べます事故によって無くしたのですが、それから私は、日本のヘレン・ケラーと言われた大石順教先生と、中学生の時に出会いました。その時の経緯を少しお話ししたいと思います。

　私は堺市の田舎で育ちました。家は経済的に非常に貧しい生活でした。
両親は借金をしておりましたが、借金と言うのはいずれ返さなくてはならないものですから、何か商売をして返そうということになり、堺市に出てきたのです。それで転々と引っ越しをしました。4回くらい引っ越しをしたでしょうか、そしてやっと資金が出来てやり始めた仕事というのが製材所だったのです。それこそずぶの素人だったのですから、毎日毎日が忙しく、新しい経験だったようです。朝早くから夜遅くまで働いている両親の姿を私はずっと見ておりました。

　＜２．事故＞
私は、転校生で、転校生というのは中々学校生活に馴染めないものだったのですが、それでも暫くするうちに仲間ができまして、毎日学校から帰りますと、友達と遊ぶことに頭が一杯でした。しかし、家の仕事が忙しいものですから、手伝いなさいということで、無理矢理手伝うように言われたものです。

　始めのうちは危険な機械はなるべく避けるようにして手伝っていたのですが、そのうちに馴れてまいりますと、危ないものが危なく感じなくなってまいります。頭のなかは遊ぶことに一杯になっておりますし、それに嫌々手伝っておりますものですから、そばにある機械をいじったりしておりました。当時はスーパーマンとかいう番組が流行っておりまして、主人公はものすごい力で、走ってる車なんかを手で止めたりするのです。私は人間にはない力があるのではないかと錯覚しまして、自分にもそういった力があるのではないかと錯覚したんです。
そして大きな危険な機械でも自分は止められるのではないかと思ったんです。扇風機を手で止めるような感覚だったんです。そして大きなベルトが回っている機械に手を入れました。その時は一瞬の出来事でして、私はその時の記憶を今でも失っております。あまりの恐ろしさの為に記憶喪失になったのだと思いますが、片一方の手が機械に挟まって、それを取ろうとしてもう一方の手も巻き込まれて飛んでしまったらしいです。

　当時は医療体制もできておりませんでしたから、その時、救急車を呼んでいたら、たぶん私の命は出血多量で無かったのではないかと思います。ちょうど家の前にトラックが止まっておりまして、その運転手に頼んで病院まで運んでもらいました。病院に着いた時にはそのトラックの荷台は一面血の海だったと思います。両腕が無くなったのですから、それこそものすごい量の血が出るのです。

　病院に着いても医者から、出血多量で九分九厘駄目だろうと言われたんです。それでも何とか、という両親の思いで手術をしてもらいました。約9時間の手術だったといいます。9時間と言いますと、手術を受けている私は意識がありませんので、分かりませんが、それをじっと待ってる両親の気持ちはどんなものだったかと思います。それはものすごく長いものに違いなかったでしょう。手術が終わりましても、私は丸2週間も意識不明でした。その間、点滴やら、輸血やら、目が離せない状態だったらしいです。

　＜3．両腕が無くなったと知った時＞
2週間経ちまして、やっと意識がもどったのですが、私には両腕が無くなったという感覚がありませんでした。治療は、精神的ショックを考えて、目隠しをして行われておりましたので、直接私には腕のことはわかりませんでした。両腕が無くなっても、不思議なんですが、今でも、はっきりと腕の感覚はあります。5本の指の感覚まではっきりとあります。その時は腕を無くした当初でしたので、感覚としてははっきりあるのです。
しかし、自分んで動かそうとしても動かないのです。どうも変だと思いまして、母親に尋ねるんです。すると母親は治療のために両腕を後ろに縛っているから自由がきかないんだよと言ってはくれるのですが、どうも納得が行きませんでした。

　ある時、治療最中に目隠しの隙間から、それはわざと隙間を作ったんですが、その隙間から自分の手をのぞいたんです。すると両腕が肩から無くなっていて、その傷口が血とウミでグチャグチャになっていたんですね。それを見ました時は、なんと言ってよいやら言葉になりませんでした。もう世界が真っ暗になるような感じでした。言葉も出ませんでした。

　それでも子供のことなので、看護婦さんやら先生、それに患者さんたちが親切にしてくださいますので、回復につれて病院の中を駆けずり回るようになりました。ちょうど1年間入院しておりました。だいたい、切断というのは回復が遅いのです。子供といえどもそのくらいかかったんです。
私事で恐縮なんですが、先日も家のドアのノブが壊れまして、それを修理しております時に、下からツエをもって来たら良かったんですが、面倒臭くて足でノブを蹴ったんです。するとその金属のでっぱりに足の裏が引っ掛りまして、2針くらい縫いました。回復に2週間くらいかかったでしょうか。たった2針でさえそのくらいかかるのですから、両腕を切断したのですから、回復には相当かかりました。それでも病院にいる時は良かったんです。色々な人達に囲まれまして、両腕が無いということを直視しなくても良かったからです。しかし、家庭療法ということで家庭から病院に通うようになりました。回復が遅いものですから、1年間は通院しなければならないのでした。

　＜４．両腕の無いつらさ＞
その通院の1年間は、私にとって、両腕が無くなったというのを実感した1年間でした。病院におりましたら身近に色々な人がおりまして、何でもやってくださいましたので、両腕が無いというのをそれほど意識しないですんだのでしたが、しかし、家に帰りますとそうは行きません。両親はもちろん生活がありますので、私にかかりきりになっておれません。すると当然一人になる時間が多くなってきます。その時に、自分は何もできないのだという実感が湧いてまいりました。事実、自分一人ではなにもできないのです。
例えばトイレにも一人では行けない。ボタンを掛けるにしても掛けられない。あれもこれもと考えるとすべて出来ないものだらけになってしまいます。友だちは暖かく迎えてくれるだろうと思っていたのですが、「手無し人間、手無し人間」等と言ってからかうのです。そうしますと、子供ながらにも自分には手が無いことを嫌でも感じてしまいまして、生きて行くことの辛さと言うのでしょうか、そういったものを感じてしまいました。もう生きて行くのが嫌になりましていっそ死んでしまおうかと考えました。一度、庖丁を足に挟んで首をついてしまおうかと考えまして、庖丁を本当に足に挟んだこともありました。その時は怖くなりましたし、両親の顔を思いますとそれも出来ませんでした。

　＜5．ノートを取ること、トイレのこと＞
両腕のない精神的ショックが大きすぎたので、復学など考えられませんでした。外に出たら、友達からからかわれますので、だんだんと家に閉じこもることが多くなり、表情も陰気なものになり、姿勢もうつむきかげんになってまいりました。それで、担任の先生が養護学校に行ってはどうかと勧めてくださいました。しかし、私はノートを取るにはどうしたらよいのだろうかと考えたんです。からかわれたり、自分の姿を人に見られるのは嫌だったのですが、学校には行きたかったんです。
それにはノートが取れなければなりません。それで私は考えたんです。自分に残っている機能というのは、これは足しかありません。足に鉛筆をもって文字を書こうとしました。しかし、なかなか字にならないんです。それで半年くらいかかって毎日毎日練習しました。それでやっと人が見ても文字らしいものが書けるようになったんです。やっと学校に行けるようになったのです。ですから人より丸2年遅れているわけです。

　学校に行けるようになって、それはそれで良かったのですが、問題が出てきました。まだ下級生の間は1日の授業数が少ないので大した問題にはなりませんでしたが、上級生になりますと授業時間数が多くなってまいります。私は一人ではトイレに行けないんです。これは人には言えませんでして、非常に困りました。それでも夏は無理に汗をかいて、それで発散できますので、私は無理矢理汗をかくように強いて努めるんですが、それでも汗を拭くのに困るのですが、トイレの問題よりはましでした。問題は冬でした。一日中我慢するのですから、授業が終わってから、私の家までは走って15分くらいかかりましたが、私は毎日走って帰ったのです。
考えてみれば、自分は腕がありませんので、素直に頼めば良かったのですが、トイレなど今まで一人でずっとやってきたものですから、頼むのが恥ずかしいのです。養護学校の先生等に頼めばやってくださるはずなんですが、それが出来なかったのです。お願いしますの一言が言えないのです。ですから、我慢する以外にはなかったのです。そんな状態ですので、授業が終わる頃には冷汗は出ますし、顔面蒼白になって、授業が終わるのを待ちかねて毎日のように家に走って帰ります。

　しかし、恥ずかしい話なのですが、小学生の時に帰る途中で我慢しきれなくて失敗したことがありました。その時は恥ずかしい気持ちで一杯になってしまいまして、惨めと言いましょうか、その現実を見て、情けなくなってしまいました。人がいないところを帰るものですから時間も長くかかって、その分、惨めさも長く味わわねばならないことになりました。帰りましても母親にひどく叱られるのではないかと思ったりもしましたが、母親は何も言わずに後始末をしてくださいました。

　その時からこんな失敗は二度とするまい、と子供ながらに思いました。それでどうしたかと言いますと、あまり食べたり飲んだりしなければ失敗はしないだろうと考えまして、私はあまり飲んだり食べたりしないようにしました。もちろん、育ち盛りでしたので食欲はありましたが、それよりも失敗した時の惨めな気持ちのほうが強くて、だんだんと食べないし飲まないでも耐えられるようになりました。それから失敗はなくなりました。

　＜6．大石順教先生との出会い＞
そして中学になりますと、進学の問題やら就職の問題等が目の前に迫ってきますが、私は手を使わないで出来る仕事というのが思いあたらなかったんです。何もない、それはゼロということです。それは前途に希望をまったく持てないと言うことです。毎日はただ単に学校に行っているだけ、学校に行けば友達とも遊べるだけ、というものでした。未来に対する見通しとか、希望は完全にありませんでした。

　私はそんな状態でしたが、両親のほうも今まで順調にやっていた製材所もうまく行かなくなりまして、止めることになりました。それで引っ越しをしまして、現在のところに移りました。今から考えますとその引っ越しが良かったのです。その引っ越し先に今は亡き大石順教尼という先生と親しくしてされている人がおられまして、その人が私に先生に会うように勧めてくださったのです。
先生は若い頃、大阪で舞子をなさっておられたのですが、ある事件に巻き込まれて私と同じように両腕を無くされてしまって、両腕のないままで、いろいろな人生経験を重ねて、日本画家になった方です。先生は当時、京都の山科に住んでおられました。それで両親共々、京都の先生のお宅に伺ったのです。先生は明るい快活な方で、暖かく迎えてくださいました。そして私を見るなり、「自分の弟子になりなさい」とおっしゃってくださいました。私は現在は日本画を描いて家族4人の生活をさせて頂いておりますが、当時は絵はあまり好きではありませんでした。しかし、先生から離れてしまうと自分はどうなるか分からないと直感的に感じまして、「弟子にさせてもらいます」と答えたのです。

　すると先生は、二つだけ条件があるとおっしゃいました。一つは当時、私が住んでいました堺から京都まで、一人で来ることというのでした。そしてもう一つは今までは足で描いていたかも知れないが、今度からは口で描くようにということでした。

　最初の堺から京都まで一人で行くというのは、順調に列車の連絡が良くて、そうですね2時間半くらいかかります。5回ほど乗り換えます。私は身の周りのことは何もできないというのは先生は充分知っておられるはずなのですが、それでも、あえて一人で来るようにというのです。初めて、一人で京都に行く時には、本当に緊張いたしました。段々とその日が近づいてまいりますと、トイレの問題とか、また切符をどうして買おうかとか、色々なことが頭を占領するのです。トイレの問題は食べたり飲んだりする量を減らすことには馴れておりましたが、しかし、時間的に長いものですから、前の晩から何も食べない、飲まないでおれば大丈夫だろうと思いまして、実行しました。まあ、それは巧く行きました。

　しかし、切符をどうして買うのかというのは問題でした。普通では考えられないところに問題があるのです。これはどうしようもないので、自分ほど不幸な人間はいないと、そんなことを考えておりましたから、見も知らぬ人に、ポケットにお金がありますから切符を買ってくださいとは言えません。それに中学生ですので、一番恥ずかしい時期ですから、尚更です。
しかし、人に頼まねば切符は買えませんので、切符売り場でさんざん迷ったあげくに、思い切って人に頼むのです。さんざん迷ったり、自分を呪ったりした後でしたから、その声の表情というのでしょうか、私が声をかけると逃げて行く人もいましたし、また怒る人もいましたし、反対にわざわざ乗り換え口のところまで来てくださった人もおられました。そんな人達と色々出会いまして、やっとの思いで先生のもとに着きました。
先生は待ちかねるようにして、「よく来た、よく来た」とおっしゃってくださいました。私はその言葉にものすごく感激しまして、その反面に自分がここまで来るのにどのくらい惨めな思いをしたか、また色々な人から何と言われたか、というのがワーと込みあげてまいりまして、思わず全部先生に言ってしまうんです。すると先生は、ウン、ウンと聞いてくださって、そして最後に返って来た言葉というのが「そうか、そうか、それは良かったね」
というのでした。何が良かったのか、こんな惨めな思いをしたのに・・・と思ったのですが、先生は続けておっしゃいました。

　「切符を買ってくれた人が良い人で、切符を買ってくれなかった人が悪い人だと考えるのは、これは普通なんだよ・・・・。しかし、そうじゃないよ。切符を買ってくれた人もそうでない人も、全てあなたにとっては全部、先生なんだよ」とおっしゃいました。「神様は、あなたを生かそう、生かそうとされて、あの人にも出会わせ、この人にも出会わせ、色々な人に出会わせてくださっているんだよ・・・・・」

　その時はどういう意味か理解はできませんで、そういうものかなと思ってはいたのですが、今ではその意味がわかるようになりました。

　＜7．何もしないで子供を見守る＞
普通ならば、家の手伝いをして両腕を失ったのだからこれはかわいそうであるというので、大事にされます。私もそういった意味では段々過保護にされたのです。私も、子供をさずけて頂いておりますが、もし自分の子供が私のような状況で事故にあえば、たぶん過保護になるだろうと思います。それは当然のように見えて実は当然ではないのです。
と言いますのは、子供に何かをしてやっているという気持ちが親にあるからです。手を出して子供に何かをすると言うのは簡単なんです。してやってると言う気持ちや、しているという実感があるからですね。子供もしてもらってる実感がわかるのです。
しかし、何もしないで子供の成長を見守るというのは、これはものすごく難しいのです。子供が一人で生きて行けるようになるように見守るのは、親にしてみれば辛く、厳しいことです。それを考えると手をだして援助するほうがずっと簡単だと思います。先生の態度というのは、見守り愛とでもいうのでしょうか、そういう意味で私を見てくだされていたのです。いずれ社会に出て、生きてゆかねばならないのです。手がないと言っても生きてゆかねばなりません。家に閉じ籠ってばかりでは駄目なのです。
そのためには、色々な人と、また人の気持ちというのを、肌で感じなければなりません。そういった意味で、一人で京都まで来るということで、人との出会い、人の気持ち、そして、悔しい気持ち、惨めな気持ち、色々な心の動きを教えて頂いたのだと思います。それが今日の私を支えていると思います。

　＜8．見えない所に心をつかう＞
もう一つの口で描きなさいという事なんですが、私はそれまで、足で文字を書くように練習してきたのです。それこそ何カ月もかかって練習したのです。それを口で描きなさいと言われて、少々反抗的になったものですから、「何故ですか」と問うたのです。先生は一言
「口で描きなさい」
としかおっしゃいませんでした。それで納得できなかったものですから、もう一度聞いたんです。すると先生は「日本画というのはどこに掛けてもらうの」と反対に質問されました。勿論、日本画は床の間とか応接間に掛けてもらうものです。
「それを足で描いていたら失礼にあたるよ」
と言われました。いくら素晴らしい絵を描いていても、それが足で描かれたものだと知ったら、どんな気持ちになるだろうかとおっしゃいました。

　足で描いたというのと、口で描いたというのとでは違うんですね。足というのは、下という感じが付いてまわります。口でも足でもどこで描いてもよいのですが、そういった目に見えない所に心をつかうかどうかによって、絵の表われかたも違ってきますし、生き方も違ってきます。人の前では良いことを言っても、誰もいないところでは逆のことをしているのに似ています。見えない所に心を使うことが大切なんですね。
「・・・・・そういう目に見えないところに心を使わねば、本当の身体障害者になってしまうよ」
と先生はおっしゃいました。

　そう言うものかなと思いまして口で描いておりますと、口で描くというのは、なかなか難しいのです。奥歯と前歯で筆を咬んで描くのですが、長時間描いていますと歯が痛くなってきます。物も満足に食べられないくらい歯が痛くなる時もありました。それに日本画は紙を下に置いてうつむいて描きますので、ずっと下を向く格好になります。これも長時間続けますと疲れてきまして、肩こりもします。中学生の時に肩こりの辛さを知ったのです。1回、肩こりで寝込みますと、そうですね3日は寝込んでしまいました。頭痛はしますし、フラフラになりますので、先生のところに行って、「もう駄目ですから足で描かせてください」とお願いするのです。しかし、先生はただ「続けなさい」の一言でした。

　それでやって行きますと少々無理をしても描けるようになってきました。するとまた無理をしてしまうのです。今度は1週間くらい入院してしまいました。退院して先生のところに行って、「これ以上できませんので、足で描かせてください」とお願いするのです。しかし、先生はただ「続けなさい」の一言しかおっしゃいませんでした。それでも頑張ってやって行きますと、肩こりもしなくなりまして、一晩くらいの徹夜は平気になりました。ふと鏡を見ましたら、私の首がですね、相当太くなってるんですね。普通の人の首よりも見ただけで分かるくらい太くなってるんです。下を向いて長時間絵を描くものですから、頭は一番重いために、普通の首の力では支えきれずに肩こりをしていたのです。
しかし、だんだん練習をしているうちに支えきれるくらいにまで首が太くなったんです。それを見ました時に、続けるということの、体の変化までしてしまう不思議さを思わずにはおれませんでした。できないと思いこんでいては何もできないので、何でもやっているうちに、絶対できるのだと感じるようになりました。

　それに最近では自転車にも一人で乗れるようになりました。ハンドルの高い自転車で何度も練習して乗れるようになったのです。今では自転車に乗ってスケッチにひとりで出かけられます。電車なんかと違って、景色を見ながら行くのは、本当に楽しいです。

　＜9．できないことと、しないこととは違う＞
そうしますと、あれもしたい、これもやってみたいという生きる意欲というのが湧いてまいりました。歯車が回りはじめると、はずみがついてくるようなものです。一人でスケッチにも行きたい、トイレにも一人で行きたい、服も一人で着たい、という具合に意欲が出てきました。以前ならば、それらは両腕がないために頭から諦めていた事柄ばかりです。そんなことを次から次へと思うようになりして実行してゆきました。そして色々工夫をしました。もちろん失敗もありましたけども、その失敗が参考になり、一つ一つ、もちろん時間は倍以上かかりますが、だんだんとできるようになってきました。

　一番難しかったのは、これはボタンをかけることでして、なかなかできませんでした。なんと言うこともない普通のボタンがかけられない。小さな子供でもできることなのに自分はできませんでした。いくら工夫をしてもできないんですね。毎日毎日稽古して、また色々な器具をつくったりしたんですが、できなかったんです。そして諦めようと思ったとき、フッと考えたんです。今まで何から何までできないと思っていた時は確かに何もできなかった。
しかし、やれると思って頑張ったらできたじゃないか。できないことと、しないこととは違うんだと思ったんです。できると思ってやろうと考えましてボタンつけに挑戦したんです。毎日やって半年ほどかかりましてやっとかかるようになりました。それだけのことができるようになった時には、おおげさではありませんが、声をあげて喜びました。いろいろな器具と鏡を使ってかける訳ですが、最初にできたものはちぐはずなものでしたが、今では1分もかからなくなっております。

　＜10．結婚生活＞
そして、一人で生活しなくてはならないと考えるうえから、部屋を借りまして、そこで自炊から掃除洗濯まで一人でするようにしました。料理も一人でできます。その時は足は使いませんが、肩に庖丁を、少し柄のところを太くしたものなんですが、それを挟みまして切ることもできるようになりました。だいたい一通りのことはできるようになりました。
何でもできるようになりましたが、まあ結婚は難しいだろうなと思っていました。収入の面もありましたし諦めていたんです。両親は私のことを心配してくださっており、それが私にとっては心苦しく早く安定した生活をしなくてはならないと考えておりました。それが先決問題だったのです。そのうち、絵のほうも依頼がくるようになり、自分なりに安定生活ができるようになりました。そしてある会合で出会ったのが今の私の家内なんですけども、いろいろと話しているうちに、結婚を考えたんですけども、自分としてはかなり慎重になっていました。

　結婚を考えるようになる前には、大体自分の身のまわりのことは一人でやれるようになっておりました。すると不思議なんですが、手のないことを忘れてしまうことがあります。相手の人も私に手がないことを忘れてしまって、例えば荷物なんかを手渡すんです。ハイとかなんとか言って荷物を渡すんです。私もそれを手で受けようとするんですが、その時自分には手がなかったんだと思いだすんですね。今まで手がないことで悔やんでおり、以前に切符を買うことさえできずに、人に頼み、そして逃げられたりしたことを思うと、手がないことを忘れてしまうようになったというのは、ありがたいなあと思います。
そして考えたんです。切符を買ってもらおうと思って人に頼んだ時に、ある人は逃げ出したんです。それは私が暗い、いじけた表情やら感じを漂わせていたからなんだと分かったんです。相手が悪いのではなくて、自分が悪かったんだということに気がついたのです。そして、それから手のないことにこだわらないで生きようと決心しました。そう思うようになった時に彼女と出会ったんです。そして慎重にはなっていたんですが、この彼女とならばやっていけると思いまして結婚したのです。

　いろいろな人から祝福されまして、1年後に子供が生まれました。子供が生まれましてから、再び自分には手がなかったんだなというのが思いしらされました。家内は子供のおしめを換えたりその他の世話をします。自分も時間はかかりますが、何とかその手伝いはできます。しかし、子供が泣いたりした時なんか、抱けないんです。1時間くらいも泣かしたりしたこともあります。
それに子供はよく中耳炎をしました。治ってはまたやるんです。それの原因は最初はわからなかったんですが、それは私がお風呂に子供を入れた時に耳に水が入って炎症を起こすのだということが分かりました。どうしても抱けないものですから、耳に水が入ってしまうのです。その時に、たいていのことは自分でできるように思っていたのですが、しかし、できないこともあるのだなと思いました。

　＜11．親の気持ちが分かる＞
それと同時に、親の思いというのが分かりました。もし私の子供が交通事故かなんかに会った時、どれだけ心配するだろうかかと考えた時、私の親も私が怪我をした時にそんな気持ちだったのだろうかというのが分かりました。子供を持って初めて親の恩が分かった次第です。それにもかかわらず、私は子供の時に叱られた自分の怪我のことをよく言ったんです。それは両親に手伝えと言われてやったのに腕を失ってしまったじゃないかと言うことです。それを言いますと両親は黙ってしまいました。
また順教先生が一人で京都に来なさいといわれた時にも、もし私の子供が私と同じ状況であったならば、私はきっと後を付いていったろうと思います。切符が買えなくて困っている姿を見れば、後からついていってやって切符を買ってやっていたんじゃないだろうかと思います。それにもかかわらず、黙って送り出して、それから私が帰ってくるまでの間の時間をどのような気持ちで待ってくれたんだろうかと思いますとありがたい気持ちになります。手を出すことは簡単です。手を出さないで見守る時間の長さですね。辛かったろうと思います。自分が子供を持ったことでそう言うことを勉強させてもらいました。

　それは、子供を育てると言いますが、実は親は子供に育ててもらっているのではないかと私は思います。これは世間の考え方とは逆なんですが、私はそう思うのです。

　＜12．させていただく＞
それに私があるというのは、それは色々の人のお陰であるし、その人達の力でもあると思います。私は人様から色々な意味で生きるという事に関して、頂きっぱなしでパンクしてしまうのではないだろうかと、この4、5年前から思っています。その恩返しの意味で、4、5年前から社会問題やらに関係するようになりましたし、少年院等も回らせてもらっております。何かお役に立てればと思ってやらせてもらっております。
しかし、そういう気持ちでやらせてもらっていると、よく私の行為を「してやっているのだ」という人がいますが、これは反対で、私は、させてもらっているんじゃないかなと思います。ついつい、何々のためにとか、人のためにとか、よく世間では言われていますが、それは実は自分のためにやっているのではないでしょうか。人を生かすということは人から学ぶということで、それは結局は自分の成長のためになるということではないかなと思うのです。

　先日は難民の件でカンボジアの方に行かせてもらいました。国境ぎりぎりのところまで行ったんですが、そこには親を失った孤児たちや、痛々しい人達が大勢いました。痛ましさを身にしみて感じました。彼らは持つものと言えば食器くらいなもので、命からがら逃げのびてきたんです。しかし、子供たちは皆明るいですね。それには驚きました。素朴であって人なつこくて、何十年か前の日本の良いところの子供たちのような表情でした。
でも壁にはってある彼らの描いた絵を見ますとそうではないんですね。自分の両親が銃殺されている姿や、また馬や牛のように働かされている姿、またカンボジアの故郷の絵、それは完全に夢のなかのイメージにすぎないような絵などがありました。そう言った夢でしかない絵しか描けない彼らの心を思うとこちらまで心が苦しくなってきました。彼らを見ますと、国境ぎりぎりの所までどのような気持ちでたどりついたんだろうかとか、そしてこれからどうして生きてゆくのだろうかと考えてしまって、本当に心が痛みました。それらを見て戦争の何であるかを、言葉ではなくて実感として分からせてもらいました。

　少年院にしてもそれと同じでして、大体少年院を訪問したいと、東京にも何回も足を運んだんですが、なかなか難しかったです。なかなか許してもらえないのです。それで何とかお許しが出て、何カ所か回らせてもらいました。そこでも色々な家庭環境の子供たちがいるということを分からせてもらいました。一人一人を見て見ましたら良い子ばかりなんです。それが家庭の環境によって結局は少年院に入ってしまうのです。
私の子供も環境がそのようなものになれば、少年院にはいるようになるかも知れません。それは人ごとではなくて、やはり自分の問題として考えねばならないものです。すると教えて頂けることがあるんじゃないかと思うのです。奉仕とか言ってもほんとうにやらせてもらうという気持ちでしなければ何も見えてこないと思います。

　そして私自身考えるのですが、もし私に手があれば、今のような気持にならなかったんではなかろうか。逆にそう言ったカンボジアの孤児たちや少年院の少年たちをもっと突き放した目で、それこそ、おまえたちは自業自得なんだとか言った見方で見るようになっていたんじゃないかと思います。

　＜13．両腕がない事実を受け入れる＞
手がないということは、最初は何もできませんから、それはその手がないと言う事実・現実をそのまま受け入れる以外にないのです。私は一時グレてしまってやくざにでもなってやろうかと考えたりしたことがありましたが、そんなもの、なれる訳がありませんね。何もできないのですから、やはり、両腕がないという現実のままで、そのままで、何か人の役に立ちたいと思うようになったことは、これは救いであったかも知れません。さきほども言いましたが、人のためにさせてもらうことは、これは自分の心の成長と言いますか、そう言った意味でのこちら側が助けてもらっているのだと思うのです。それはほんとうにありがたいことです。

　絵でも同じことでして、私は口で描きます。もちろん描ける速度も遅いです。同じ時期に入門した人達はどんどん展覧会に入選して行きました。しかし、私は描くことだけで精一杯でした。焦りというか、追いたてられるような気持もありました。しかし、自分は両腕がないのだという事実を思った時、そのままで、その状態で、絵を描いてゆくこと、そして私の思いを表してゆくこと、それを続けるしかないんだと思い、続けることができたのです。

　また、私の出会った大石先生は高野山の尼さんでしたが、最初に少し言ったと思いますが、両腕をなくされたのです。以前は大阪の舞子さんだったですが、何かの事件に巻き込まれて腕を切られてしまったんです。それから色々ありまして結婚され、2人の子供を育てて、自分は口で絵を描き、詩を書いたりなさったそうです。そして高野山の祭り日が21日なので、その日に自分は死ぬと予言されたのです。自分は今まで色々な人にお世話になってきたから、死ぬ時くらいは誰の世話にもならないといって、とうとう21日の日にぽっくりと亡くなったのです。そういう素晴らしい人とも出会うことができました。

　そう言った先生との出会いもありました。不幸というのは不幸に終わるのではなくて、それが幸福になることもあるんだということを、自分の体験を通して教えられました。大石順教先生は「禍福一如」ということをよくおっしゃいました。災いも幸せも条件無しなんだという意味です。手がなくなったから不幸で不幸でしょうがないというのではなくて、お金があってもそれが条件で幸せかといえばそうではありません。腕がないということも転じて幸せになるのだということです。

　生きていることの素晴らしさ、それをもっともっと感じ、そして絵を描いて行きたいと思います。そして色々な出会いを大切にして行きたいと思っております。
御清聴ありがとうございました。

　＜あとがき＞
この小冊子は、昭和61年7月7日、私の子供が通っている奈良市立三碓小学校でのPTA主催教育講演会の記録です。この講演会は聴衆に深い感銘を与えました。PTA会長をしていた私もその一人です。南先生の飾り気のない話の中には、苦悩と努力を通して得られた人生の真実が光っているのを感じました。そこで、この話をぜひとも多くの方々に知ってほしいと思い、南先生にお願いしたところ、ご快諾くださいました。ほんとうにありがとうございます。
昭和61年9月1日

　＜南正文先生＞
昭和26年　大阪府に生まれる。
小学3年　　事故で両腕を失なう。
中学2年　　大石順教尼に師事し、日本画を習う。
現　　在　　世界身体障害者芸術家協会会員。

　＜発行者＞三木善彦先生　奈良内観研修所　電話0742－48－2968

◆現在、奈良内観研修所の所長は奥様の三木潤子先生です。
＜所長ご紹介＞三木潤子先生・・・京都市に生まれる。臨床心理士。吉本伊信先生の援助を得て、1983年春からご主人の三木善彦先生（帝塚山大学名誉教授、大阪大学名誉教授、臨床心理士）と共に研修所を開設。内観面接はもちろん、カウンセリングの経験も豊富。日本内観学会評議員。日本心理臨床学会会員。日本ブリーフサイコセラピー学会会員。文科省による元スクールカウンセラー。元帝塚山大学非常勤講師。
日本内観学会での発表論文として、「内観志向的カウンセリングと集中内観」「内観前後のカウンセリングの意味について」「子育て支援としての内観」など。なお、『心理の仕事』『カウンセラーの仕事』（いずれも朱鷺書房刊）で開業カウンセラーの経験を語っている。近著に『内観ワーク』二見書房がある。

＜奈良内観研修所＞631-0041奈良市学園大和町3－262－1　℡＆Fax：0742－48－2968
＜URL＞http://www.nara-naikan.jp　・・・「方法や様々な事例が分かり易く豊富に載っています」

「吉本式内観法」は、今や世界的に有名であり、活用されているようです。私の知り合いの中野節子先生は、昨年、タイ、カナダ、中国、韓国、ドイツ、オーストラリアなどに研修に出張され、国内も各地で指導されていらっしゃいます。
中野節子先生＜「信州内観研修所」399-8301長野県安曇野市穂高有明8014－5　電話090-3315－1479　E-Mail:nakano39des3@docomo.ne.jp＞
次回は、南正文先生を指導された大石順教先生をご紹介します。 

　＜ウィキペディアより＞
＜三木善彦先生＞・・・臨床心理学者。臨床心理士。文学修士。大阪大学名誉教授。京都府生まれ。専門は、臨床心理学・内観療法・犯罪被害者の心理学。
＜ご経歴＞・・・四天王寺国際仏教大学助教授、神戸芸術工科大学教授、大阪大学大学院人間科学研究科教授、2003年神戸松蔭女子学院大学人間科学部教授を経て、2006年より帝塚山大学心理福祉学部心理学科教授・こころのケアセンター長。1978年、指宿竹元病院院長・竹元隆洋先生とともに日本内観学会を設立、第一回大会を京都で開催。長年にわたり読売新聞の人生相談を担当した。妻･三木潤子氏とともに「奈良内観研修所」を主宰。日本内観学会顧問。

　＜ご著書＞

• 「内観ワーク―心の不安を癒して幸せになる 」三木潤子と共著、二見書房
• 「内観療法 (心理療法プリマーズ)」編著、ミネルバ書房
• 「日本の心理療法―その特質と実際」黒木賢一と共著、朱鷺書房
• 「忘れていた“心の宝”と出会える本」同朋舎
• 「カウンセラーの仕事」朱鷺書房
• 「内観療法入門―日本的自己探求の世界」創元社