2015年4月15日第153回「今月の言葉」「驚愕！江戸しぐさ②ー①」

　私（藤森）の息子が中学生の時、授業参観日に「道徳」の授業を見学し、その時、初めて「江戸しぐさ」を知りました。「傘かしげ」や「こぶし腰浮かせ」などのいくつかの話を聞いて、私は大変感動しました。こんなに素晴らしいことがあるのかと！！！
　その後、「三日月会」という少人数の仲間達の勉強会でも、例会担当者が「江戸しぐさ」の話をさらに詳しくしてくれましたのでので、改めて、とても感動しました。

　私は、江戸庶民が、これほど優れた人間関係を「講」という形で磨きあっていたことに心の底から感動しました。こういう優れた「江戸しぐさ」を学ばないことは恥ずかしいことだと思い、一大決心をしました。
　現代最高指導者の越川禮子氏のことをインターネットで調べ、直接、学ぶ機会が無いかを調べました。ＮＰＯ法人の勉強会も調べましたが、日程や場所などの関係で、なかなか思うよういきませんでした。

　そこで、ぶ厚い「江戸しぐさ事典・子育てからリーダーシップの在り方まで」（ＮＰＯ法人江戸しぐさ名誉会長越川禮子・監修、理事長桐山勝・編著、三五館）を購入しました。そして、「江戸しぐさ」を実践しようと思い、これはと思う「しぐさ」をノートに書き写し始めました。

　最初は、「これは素晴らしい」と感動しながら転写しましたが、書いているうちに、「素晴らしい」と思うよりも、素晴らしすぎて転写する気持ちが薄れてしまいました。ある特殊な人たちの勉強会・・・例えば、大河ドラマで、今、放映中の「松下村塾」みたいなところで訓練しているならばいざ知らず、多数の江戸庶民が学ぶにはどう考えても内容が高度過ぎるように思え、感動が薄れて、転写を止めてしまいました。

　そうして2、3ヶ月が過ぎた頃、小さく紹介された本の題名と内容・・・本当に不思議なんですが私の目に止まり、購入したのが「江戸しぐさの正体・・・教育をむしばむ偽りの伝統」（原田実著、星海社）でした。大変緻密な裏づけ調査をしていて、とにもかくにも、偽の話にはビックリ仰天しました。これは凄い本です。

　結果的には、私の直感はドンピシャリでした。いかに「江戸しぐさ」がまやかし、オカルトチックであるか、一つ一つ、シッカリ調査をした大変な労作です。「江戸しぐさ」を文部科学省や大メディアが、本気で信じて、「道徳の授業」で使われたりするのは、ただ、ただ、驚くばかりです。

　下記の（２）で著者が述べていることに、私（藤森）も賛成です。

＜＜わけのわかった大人が、その胡散臭さを承知したうえで「江戸しぐさ」を学ぶのは自由である。私たちには、ヨタ話をヨタ話として楽しむ権利も許されているからだ。
　しかし、文部科学省という国の機関が、義務教育の場でヨタ話を事実としておしつけるというのはどうだろうか。「幅広い知識と教養を身に付け、真理を求める態度を養い、豊かな情操と道徳心を培う」（教育基本法第1章第2条）という理念を傷つけることはなはだしいものがあると言わざるを得ない。
この状況に、まずはストップをかける必要があるだろう。＞＞

　さて、私の下手な説明よりも、本の内容をご紹介しますので、いかにおかしなことがまかり通っているかをジックリと・・・・世の中は、本当に分からないものです。
　今回の②ー①は、「はじめに」と「目次」をご紹介します。後半の②ー②は、個々の「江戸しぐさ」の酷い捏造をご紹介します。

　＜はじめに「江戸しぐさ」を読み解く3つの視点＞

　＜「嘘・大げさ・紛らわしい」の見本＞

　その昔、旧営団地下鉄の愛称・東京メトロにまだなじめなかった頃、私は上京する毎に、地下鉄の駅に張られた奇妙なポスターに目を奪われた。
　それは、「江戸しぐさ」という題目で鉄道客車内での作法を描いたイラストの数々で、公共広告機構（現ACジャパン）によるマナー啓発CMだった。

　私は、さっそくその「江戸しぐさ」なるものに調べてみた。
　それでわかったのは、「江戸しぐさ」がCMのために創作されたコピーではないこと、主唱者たちは江戸時代から伝わるものだと主張しているが、実際の江戸時代の文化の中で使えそうなものは皆無なこと、しかし現代人のためのマナーとしては実用的なことなどであった。

　つまり、現代人が現代人のために作ったマナーとしか思えないわけである。
　結論から言えば、「江戸しぐさ」は歴史偽造であり、1980年代に「発明」され、以降新たな創作を加えて膨らんできたものである。
　それを「江戸しぐさ」の名前で広めるというのは、まさに日本広告審査機構（JARO）のCMでいう「嘘・大げさ・紛らわしい」CMの見本を、公共広告機構が作ってしまったということになる。
　さて、当時すでに書店の棚には「江戸しぐさ」の入門書なるものがならんでいたのだが、私は「これだけ胡散臭いものなら、CMの影響で一時は流行ることがあっても、きっとすぐにすたれるだろう」とたかをくくっていた。

　＜歴史捏造が、教育現場にまで浸透する危機的状況＞

　ところが、最近になってあらためて調べたところ、「江戸しぐさ」はすたれるどころか、ますます隆盛を遂げていることが分かった。
　2007年に「NPO法人江戸しぐさ」が発足して普及活動を行っていること、全国各地の教育委員会や商工会議所、自治体などで奨励されていること、さらに多くの学校で道徳の授業に採用されていることなどがわかった。

　また、教科書出版の各社も現場での動きを受けて、道徳副読本や公民教科書などで「江戸しぐさ」を好意的に扱っていることが判明した。
　今年（2014年）の春、文部科学省が配布した道徳教材では「江戸しぐさ」が江戸時代に実在した商いの心得として明記されている。こうなると事態はもはや洒落ではすまないだろう。

　わけのわかった大人が、その胡散臭さを承知したうえで「江戸しぐさ」を学ぶのは自由である。私たちには、ヨタ話をヨタ話として楽しむ権利も許されているからだ。
　しかし、文部科学省という国の機関が、義務教育の場でヨタ話を事実としておしつけるというのはどうだろうか。「幅広い知識と教養を身に付け、真理を求める態度を養い、豊かな情操と道徳心を培う」（教育基本法第1章第2条）という理念を傷つけることはなはだしいものがあると言わざるを得ない。

　この状況に、まずはストップをかける必要があるだろう。
　教育現場への浸透を防ぎたい・・・私が本書を書き上げた第一の動機は、この問題意識である。

　＜「江戸しぐさ」の作者・芝三光と、以降の展開＞

　さて、「江戸しぐさ」の歴史を調べ続けるうちに興味がわいてきたのは、「江戸しぐさ」の自称伝承者であり、事実上の作者である芝三光（しば・みつあきら、本名、小林和雄、1928？～1999）の人物像である。
　戦時下の軍国主義と戦後の軽薄な風潮をともに嫌い、「江戸」というユートピアに生きようとした、芝の孤高の人柄には心惹かれるものがある。
　しかし、残念ながらここ数年に刊行された「江戸しぐさ」入門書には芝の名前がどこにも出てこないものが多い。
　今後、「江戸しぐさ」について議論するにあたって、その創始者について可能な限り明らかにしておく必要があるだろう。

　また、「江戸しぐさ」講師の著書にも「『江戸しぐさ』はその数800とも8000とも言われ」（山内あやり『「江戸しぐさ」恋愛かるた』2009）と、これから水増しする気満々と受け取れるような記述がみられるものもある。芝の生前には、「江戸しぐさ」の数は200前後と言われていたのだから、8000と言えば40倍の水増しである。
　あるいは、これから「江戸しぐさ」は過去の隠蔽と新たな捏造、そして分裂の時代に突入していくのかもしれない。

　その場合、本書は「江戸しぐさ」という文化現象の発祥から2014年前半までの展開を記録した文献としての史料価値も帯びてくるはずだ。
　また、芝の創意による「江戸しぐさ」は、弟子の越川禮子と日本現在新聞社の桐山勝という二人の人材を得たことで爆発的に普及していく。普及過程における「江戸しぐさ」の変容と、その浸透の歴史も、できる限り検証しておく必要がある。
　「江戸しぐさ」の誕生と普及の過程を明らかにすること、それが本書執筆の第二の動機である。

　＜オカルト物件としての「江戸しぐさ」＞

　また、「江戸しぐさ」の史料をあさっていくうちに、私はこれが単なる歴史偽造ではないことにも気付いた。
　「江戸しぐさ」の伝承について、明治政府が「江戸しぐさ」を弾圧した後その弾圧自体も隠蔽した（つまり、実在の証拠が提示できないのを権力のしわざにする）、というエピソードがあるが、これは陰謀論の構造を持っている。
　さらに、地震予知など超能力の要素をも含んでおり、そういった意味では「江戸しぐさ」は立派なオカルト物件なのである。

　そこで本書では、他のオカルト物件との類似にも注目しつつ、「江戸しぐさ」の形成と流布の構造について分析を加えることにした。
　オカルトは、楽しみ方をわきまえておかないと、高い学歴を持つ人間も簡単に取り込んでしまう。そのような、一種の魅力を備えているのである。そして、調べを進めるうちに、「江戸しぐさ」はオカルトとして、巧妙で強靭であることも分かってきた。
　オカルトとしての「江戸しぐさ」を分析し、トンデモが社会に受け容れられる理由に迫ること。これが、本書を執筆した第三の動機である。

　このように、「江戸しぐさ」は様々な角度で分析・検証すべき問題を含んでいる。
　本書が、「江戸しぐさ」の諸相を知り、考えるよすがとなれば幸いである。
　＜原田実＞

　第1章「江戸しぐさ」を概観する・・・17p

　＜300年の太平を支えた町人哲学？＞　　＜社員研修・市民講座から学校教育まで＞　　＜普及に手を貸すマスコミ＞　　＜文部科学省の教材にまで登場＞　　＜恐怖の「江戸っ子狩り」と隠れ江戸っ子の苦難＞　　＜「しぐさ」を「思草」と書く意味＞　　＜1980年代、『読売新聞』に突如現われた「江戸しぐさ」＞　　＜具体化してゆく「江戸しぐさ」＞

　第2章「江戸しぐさ」パラレルワールドの中の「江戸」・・・・・

　＜個々の「江戸しぐさ」を解剖する＞　　＜「傘かしげ」はありえたか＞　　＜威嚇しあう「肩引き」＞　　＜海軍式の「蟹歩き」＞　　＜電車が走る江戸の街＞　　＜江戸時代の例も挙げられない「仁王しぐさ」＞　　＜身分時代の例も挙げられない「仁王しぐさ」＞　　＜身分社会で平等主義？＞　　＜「三脱の教え」は身分社会では不要＞　　＜時間泥棒に支配された江戸＞　　＜オランダ人の見た「時間にルーズな日本人」＞　　＜芝の個人的感覚の産物＞　　＜江戸の往来の風物詩も否定＞　　＜「横切りしぐさ」＞　　＜「駕籠とめしぐさ」＞　　＜江戸に嫌煙権はありえたか？＞　　＜トマトの食用は近代以降＞　　＜「じっくりコトコト」は現代的＞　　＜昆布は江戸ではなじみがなかった＞　　＜野菜スープ健康法の亡霊＞　　＜心に肥やしを撒く？＞　　＜「こやし」＝「人糞尿」＞　　＜チョコレート入りのパン？＞　　＜真夏の江戸で氷は手に入ったか＞　　＜江戸っ子はバナナが好物？＞　　＜江戸庶民のトロの食べ方＞　　＜現実の江戸の「町人哲学」は「心学」だった＞

　第3章「江戸しぐさ」の展開　越川禮子と桐山勝・・・・・

　＜当初の関心は高齢問題＞　　＜アメリカ公民権運動にのめりこむ＞　　＜アメリカ公民権運動から「江戸しぐさ」へ＞　　＜芝三光の晩年を看取る＞　　＜「江戸しぐさ」伝授は老人の愚痴＞　　＜先住民としての「江戸っ子」＞　　＜「NPO法人江戸しぐさ」設立への道＞　　＜集金システムとしての講師認定制度＞　　＜影のキーパーソン・桐山勝＞　　＜第4章「江戸しぐさ」の誕生　創始者・芝三光と反骨の生涯＞　　＜「江戸しぐさ」創始者は芝三光＞　　＜1922年生まれ説と1928年生まれ説＞　　＜GHQ伝説はなぜ生まれたか＞　　＜人間チェック・テストに合格しなければ「江戸っ子」になれない？＞　　＜江戸講の正体は米軍将校クラブ？＞　　＜マッカーサー顕彰運動＞　　＜「江戸しぐさ」のベースは英米式マナー＞　　＜華族の庶子というホラ話＞　　＜昭和へのノスタルジーとしての「江戸しぐさ」＞　　＜芝の夢想した「反現実のユートピア」＞　　＜自己啓発の元祖・1970年代ビジネス書の影響＞　　＜芝は「江戸しぐさ」の一人歩きを恐れていた＞　　＜和城流「江戸しぐさ」と「NPO法人江戸しぐさ」＞　　＜反骨の産物が権力に都合がいい物となる皮肉＞　　＜自民党＝安倍晋三ラインによる教育現場への浸透＞

　第5章オカルトとしての「江戸しぐさ」　偽史が教育をむしばむ・・・・・

　＜「江戸しぐさ」浸透の構造を分析する＞　　＜江戸っ子は関東大震災を予知した？＞　　＜「ロク」とは科学的推論？＞　　＜偽史『東日流外三郡誌』との類似性＞　　＜偽史としてより巧妙な「江戸しぐさ」＞　　＜証拠の欠落が強みだと悟ったUFOオカルト＞　　＜一切証拠を示さないラエリアン・ムーブメント＞　　＜ネイティブ・アメリカンの長老を捏造・・・カスタネダ事件＞　　＜「すべてが嘘とは言い切れない」論法は無意味＞　　＜「専門家」の対応が事態をこじらせる＞　　＜専門家が社会的責任を果たさなかった帰結＞　　＜高学歴者もオカルトにはまる＞　　＜企業経営者・コンサルタントのオカルト嗜好＞　　＜オカルト好きコンサルの代表・船井幸雄＞　　＜第6章「江戸しぐさ」教育を弾劾する　歴史教育、そして歴史学の敗北＞　　＜教育に使ってはいけない、偽の歴史＞　　＜虚偽を根拠に「道徳」を説けるのか＞　　＜科学界の批判が食い止めた「水からの伝言」＞　　＜教育現場に蔓延する奇妙な話＞　　＜教科書検定制度の無力＞　　＜凶悪犯罪は江戸時代にもあった＞　　＜いじめや体罰も江戸時代からあった＞　　＜現状否定のために過去を美化することの無意味さ＞　　＜「江戸しぐさ」と同和教育は両立できるか？＞　　＜「歴史教育の敗北」と「歴史学の敗北」＞　　＜歴史学も無傷ではいられない＞　　＜反論や疑問を封じる狭量さ＞　　＜「現実逃避」から生まれた「江戸しぐさ」＞　　＜「江戸しぐさ」を教育から追放するために＞　　＜おわりに「江戸しぐさ」は最後の歴史捏造ではない＞　　＜「江戸しぐさ」はUFOよりもあり得ない＞　　＜芝三光のオリジナリティ＞　　＜「江戸しぐさ」は最後の歴史捏造ではない＞

　1995年（平成7年）パシフィック・ウエスタン大学博士課程修了（Ph.D.）[2]。

　元「市民の古代研究会」代表（2001年（平成13年）-2002年（平成14年））。と学会およびASIOS[3]の会員でもある。『トンデモ本の逆襲』あとがきには「自分の著作を送ってきた読者」の一人として書名『幻想の津軽王国』と共に紹介されているため、その後の入会と思われがちだが実際の入会は1994年（平成6年）である。雑誌『ゼンボウ』、『正論』、『新潮45』、『季刊邪馬台国』などに寄稿している。

　著書[編集]

　単著[編集]
　『幻想の超古代史　『竹内文献』と神代史論の源流』 批評社、1989年11月。ISBN 4-8265-0108-0。
　『日本王権と穆王伝承　西域神仏譚の日本的受容』 批評社、1990年7月。ISBN 4-8265-0118-8。
『もう一つの「高天原」　古代近江文化圏試論』 批評社、1991年6月。ISBN 4-8265-0128-5。
『黄金伝説と仏陀伝　聖伝に隠された東西交流』 人文書院、1992年11月。ISBN 4-409-41054-7。
『優曇華花咲く邪馬台国　倭人伝では邪馬台国は解けない』 批評社、1994年7月。ISBN 4-8265-0174-9。
　『怪獣のいる精神史　フランケンシュタインからゴジラまで』 風塵社、1995年2月。ISBN 4-938733-16-1。
　『幻想の津軽王国　『東日流外三郡誌』の迷宮』 批評社、1995年5月。ISBN 4-8265-0189-7。 『幻想の津軽王国　『東日流外三郡誌』の迷宮』 批評社、1998年9月、新装版。ISBN 4-8265-0189-7。

　『幻想の古代王朝　ヤマト朝廷以前の「日本」史』 批評社、1998年2月。ISBN 4-8265-0248-6。
円谷プロダクション監修 『ウルトラマン幻想譜　M78星雲の原点を探る』 風塵社、1998年9月。ISBN 4-938733-51-X。
　森野達弥画、原田実文 『怪物幻想画集』 風塵社、1999年2月。ISBN 4-938733-59-5。
『幻想の荒覇吐（アラハバキ）秘史　『東日流外三郡誌』の泥濘』 批評社、1999年3月。ISBN 4-8265-0271-0。
　『幻想の多元的古代　万世一系イデオロギーの超克』 批評社、2000年2月。ISBN 4-8265-0295-8。
　『邪馬台国浪漫譚　平塚川添遺跡とあさくら路』 甘木朝倉広域観光協会監修、梓書院、2004年5月。ISBN 4-87035-222-2。
　『『古事記』異端の神々』1、ビイング・ネット・プレス〈太古日本の封印された神々〉、2005年7月。ISBN 4-434-06194-1。
　『『古史古伝』異端の神々』2、ビイング・ネット・プレス〈太古日本の封印された神々〉、2006年3月。ISBN 4-434-07409-1。
　『原田実の日本霊能史講座』 原田実講師、杉並春男聞き手、楽工社〈と学会レポート〉、2006年10月。ISBN 4-903063-05-4。
　『図説神代文字入門　読める書ける使える』 ビイング・ネット・プレス、2007年2月。ISBN 978-4-434-10165-6。
　『トンデモ日本史の真相　と学会的偽史学講義』 文芸社、2007年6月。ISBN 978-4-286-02751-7。 『トンデモ日本史の真相　史跡お宝編』 文芸社〈文芸社文庫 は1-1〉、2011年2月。ISBN 978-4-286-10302-0。
　『トンデモ日本史の真相　人物伝承編』 文芸社〈文芸社文庫 は1-2〉、2011年4月。ISBN 978-4-286-10809-4。

　『日本化け物史講座』 楽工社、2008年2月。ISBN 978-4-903063-17-1。
　『トンデモ偽史の世界』 楽工社、2008年9月。ISBN 978-4-903063-24-9。
　『日本の神々をサブカル世界に大追跡　古代史ブーム・データブック』 ビイング・ネット・プレス、2008年10月。ISBN 978-4-904117-08-8。
　『日本トンデモ人物伝』 文芸社、2009年11月。ISBN 978-4-286-08391-9。
　『もののけの正体　怪談はこうして生まれた』 新潮社〈新潮新書 381〉、2010年8月。ISBN 978-4-10-610381-0。
　『つくられる古代史　重大な発見でも、なぜ新聞・テレビは報道しないのか』 新人物往来社、2011年7月。ISBN 978-4-404-04049-7。
　『オカルト「超」入門』 星海社〈星海社新書 17〉、2012年5月。ISBN 978-4-06-138519-1。
『江戸しぐさの正体　教育をむしばむ偽りの伝統』 星海社〈星海社新書 52〉、2014年8月。ISBN 978-4-06-138555-9。

　共著・編著・共編著[編集]
　『日本史が危ない!　偽書『東日流外三郡誌』の正体』 原正壽編著、安本美典共著、全貌社、1999年9月。ISBN 4-7938-0155-2。
　『津軽発『東日流外三郡誌』騒動　東北人が解く偽書問題の真相』 原田実編、三上強二監修、批評社、2000年12月。ISBN 4-8265-0320-2。
　森瀬繚・日暮雅通・北原尚彦・平山雄一共著 『シャーロック・ホームズ・イレギュラーズ　未公表事件カタログ』 森瀬繚・クロノスケープ編、日暮雅通監修、エンターブレイン、2008年12月。ISBN 978-4-7577-4571-1。
　『「古史古伝」と「偽書」の謎を読む　危険な歴史書』 『歴史読本』編集部／編、新人物往来社、2012年3月24日。ISBN 978-4-404-04167-8。 「古史古伝論争」とは何だったのか、原田実、pp.6-16
　「古史古伝」の出現と近代日本の迷走――特別座談会――、田中聡・長山靖生・原田実／述、pp.114-154
　「但馬故事記」五つの謎、原田実、pp.180-187