2012年3月15日第116回「今月の言葉」「知足観（9）」

　その前に、＜2009年11月15日、第88回「知足観（１）」＞の最初の部分を再録します。

＜＜＜●（１）「知足観」は「ちそくかん」と読みます。といいましても、これは、私（藤森）の造語です。「足るを知る」という言葉は、皆さん、ご存知のことと思いますが、これに「観」を付けました。国語的に正しいのか否かは全く不明（むしろ、間違いかもしれません）ですが、私は、これをとても気にいっています。

　意味は、例えば、「吉本式内観法（内を観る法）」などと同様、「足るを知ることを深めるための行法」（修行の方法）といった感じです。「吉本式内観法」を行ずると、人や物事を見る目の「歪み」が修正され、「あり難さ」が実感できるようになります。

　それと同様、「知足観」が進むと、いつ、いかなる状況でも「不満」が減り、「オーケー」とする気持ちが強くなります。逆に、「知足観」が不足していると、「不足」の量に比例して、いつも、どんな状況においても、「良し」としない、つまり、「不満」の度合いが大きくなってくるものです。ファミリーカーを買えば、もっと大きな車を、さらにはベンツを・・・・・と人間の欲望にはキリがありません。

　「満足」するのは、なかなか、難しいものですが、「満足」しないまでも、「不満」の度合いが小さくなれば、それに反比例して、人生、生きるのが楽になってきます。恐らく、「知足観」の究極は、生きるのに必要な最低限の衣食住が満たされるならば、いつ、いかなる状況においても、「これで良しとする心境」に達するものと思っています。
　「達する」と断言したいのですが、自分が、まだその「心境」に達していないので、「達するものと思っています」としますが、私の未熟さを許していただけるならば、「達します」と断言します。

　いろいろな角度から、いろいろなことを述べたいのですが、私の説明よりも、現実は、遥かに、私が言うところの「知足観」が求められているように思えます。そういうメディアを通した現実のいくつかを、まず、お届けしたいと思います。＞＞＞

　ひとつは、テレビに出ていた古川元久大臣が大切にしている言葉として紹介されていた言葉「吾唯足知」です。
　そこで古川大臣のホームページをインターネットで調べたところ、下記のことが判明しましたので紹介します。

　＜「吾（われ）唯（ただ）足るを知る」＞

　石庭で有名な京都の竜安寺の裏庭に、丸い石の真ん中が四角にくりぬかれ、その四角を口に見立てて時計回りに読むと、「吾唯足知（われ、ただ、たるを知る）」と読めるつくばいがあります。

　古来より中国では丸は「天」を、四角は「地」を表すと言われています。私たちの生きる世の中です。

　その間に調和のとれた形で並ぶ「吾唯足知」の文字。

　私はこの図が「世の中が調和の取れた社会となるために必要なのは“足るを知る”こと」を示唆していると思います。

　世界にはさまざまな対立が存在し、しかもその対立は先鋭化しつつあります。しかし対立の先に真の解決はありません。

　どこかで対立を超えて、調和へと進んでいかなければなりません。

　この対立を超えて調和へと導く智慧。私は、その智慧こそが「足るを知る」ことだと思います。

　私たちはひとりでは生きてゆけません。他者の存在があってはじめて私たちは存在できるのです。そのことに感謝し、他を思いやる気持ちを持つ。

　そこに世の中の調和が生まれます。そのためには、まず自らが「足るを知る」ことが必要です。

　私はこの「足るを知る」という智慧を世の中に広げて、一日も早く調和の取れた社会が実現することをめざしてまいります。

　古川元久

　石原先生は日本を代表する「論理学の天才」であり、「漢詩創作の達人」で、私とは四半世紀のお付き合いをしている方です。

　＜漢詩集　「続　木蓮亭雑詠」＞石原光則著

　＜十一　無題＞（ｐ64～ｐ68）

　いつだったかテレビで純白の仔羊が紹介されたことがあった。
　　　ドリーちゃん
　という。その無垢な姿に心なごんだ視聴者はドリーちゃんの出自を知って仰天した。クローンなのである。クローン（ｃｌｏｎｅ）とは遺伝子の組成が親と完全に等しい細胞の集合から成る固体のことで、無性生殖したものをいう。ドリーちゃんは親のたった一個の細胞から人工的操作によって製造（つく）り出されたコピーなのである。

　科学技術の進展は目覚しい。いまこの稿を書いている最中にもＮＨＫが人工生物の現状を報じている。番組によると、自然界には存在しない生きものをヒトが造り出したそうだ。それを売買する会社まであるという。なかでも私が驚いたのは、ある染色体（テロモアとかいう）を人工的に操作して年老いたラットを若がえらせた実験結果である。番組の取材に応じた研究者は、近い将来この技術がヒトに応用されれば人類にとって大きな福音になると言って胸を張った。唐突だが、ここで一首を賦そう。

　　　報或得若老鼠術　　或（あるひと）老鼠を若がえす術を
　　　曰以制人老駭異　　得ると報ず。曰（いわ）く以って人の老を制せんと。
　　　後日必有大禍作　　後日かならず大禍あるを駭異（がいい）して作る

　　　人情固是慕新奇　　人情固（も）と是（これ）新奇を慕う
　　　造器究知徒嗜欲　　器を造り知を究（きわ）めて徒（いたずら）に嗜欲（しよく）
　　　諳得老耼千古箴　　諳（そらん）じ得たり老耼（ろうたん）千古の箴（しん）
　　　殃無大似不知足　　殃（わざわい）は足るを知らざるより大なるはなし

　　「詩意」

　新を競い奇を求めてやまないのが人の性であるらしい。理を究めて精妙な機器や装置を造りあまつさえヒトの生命現象まで制御して所欲を満たそうとする。それにしても憶い出されるのは、足るを知らないことほど人間にとって大きな殃はないと喝破した老子の言葉である。

　詩はなにも花下酒間にのみ成るのでない。ときに強い嫌悪感が詩心を押し退けて表出することがある。「人の奇を好むは是れ一病」とは『中庸（ちゅうよう）』にみえる言葉だが、際限のない進歩（？）へのそこはかとない疑問がこんな益体（やくたい）もない詩を作らせた（益体もない詩を作って無用の放電をしている）。

　時事に材を採った詩は一般に評林体と呼ばれる。正岡子規によれば、評林とは卑陋（ひろう）な内容を韻文の金粉で糊塗したもので、詩に似て詩にあらざるものである。子規の目からすれば、右の推敲もへったくれもない即興詩（敢えて詩といおう）は評林の一端を窺かせており、詩の筋目からは外道であろう。内容を補足するかのような長ったらしい題も外道かもしれない。

　＜殃無大似不知足＞

　は老子（周代の思想家。姓は李〔り〕、名はタン〔漢字が出せません。ごめんなさい〕）の言葉として古来より人口に膾炙（かいしゃ）したが、これを縮めた知足（足るを知る）を座右の銘にする人は現今（いま）も禅僧などに多い。この老子の七字をそのまま結句として嵌め込んだのが右の詩で、仄韻（そくいん・初句踏み落とし）としたのは、末字足に韻に合わせたためである。そのぶん承句の押韻が窮屈になった。

　知足については他にも故事がある。建武八年（西暦三十二）漢王朝再興のため各地に転戦した光武帝はロウ（地名ですが漢字がでません）を陥（お）とした勢いに乗じて蜀（しょく・四川省成都付近）へと軍を進めた。蜀を窺いつつ陣中で書いた手紙のなかで光武帝は自分の野望が際限もなく膨らんでゆくことを

　ロウ（先ほどの地名です）を得て蜀を望む

　と表現した。一つ望みがかなえばまた一つを望む。人の欲望に限りがないことを嘆いた言葉である。ついでながら三国魏（ぎ）の曹操（そうそう）にもこれと同じ話がある。曹操が各地を攻めて蜀の手前まで進（き）ながら、参謀司馬イ（しばい）の献言を退けた故事である。曹操は言う。「人間というのは足りるということを知らないがために苦しむのだ、このうえなお蜀を望むのか」と。

　ここまできて、筆の運びの書生っぽさに自分で閉口している。閉口しつつ、あと少し取りとめのない書生論を書きたしておこう。
　悪を憎み善に就こうとするのは人の心の性向ではある。だが、人間の節度は本能のレベルまでは達しないものらしい。この稿に話を限って言えば、科学技術の際限なき進歩がそれである。科学技術の発明発見は研究者個人（あるいは組織）の功名心、好奇心を栄養として醸成される。善悪に関係なく自然の仕組みが明らかにされ、その結果は経済的価値に換算されて維持管理されてゆく。

　一つの発明発見によってその周辺が殺気立つのはこのためである。こうして得られた技術の集積は私たちの生活を途方もなく便利なものにし、そのため殆ど神聖視されるまでになったが、便利になればなるほど人の欲望はその度合いを強め、心の闇を深めてゆく。誰が言い出したのか、熱湯に放り込まれたカエルは驚いて桶から飛び出すが、常温の水のカエルはそれがゆっくり熱っせられるのに気付かず、そのまま茹であがるという。私たちが浴している心地よい文明という名の液体はもう十分熱くなっている。

　「事実は小説よりも奇なり」という言葉がありますが、この映画もそうです。プリーチャー（ｐｒｅａｃｈｅｒ）とは「牧師」を意味しますが、この牧師が凄い！アメリカ人の牧師がアフリカに行って、マシンガンをぶっ放すという物語です。そして、これは荒唐無稽な話のように思われますが、（実は）「実話」に基づいているんです。

　まずは、インターネットで検索した下記の「解説」や「あらすじ」を紹介します。

　解説： アフリカの紛争地で内戦に巻き込まれた子どもたちの救出に奔走する実在のアメリカ人活動家、サム・チルダースの半生を描いた人間ドラマ。監督は『チョコレート』『ネバーランド』のマーク・フォースター。武装ゲリラに誘拐された子どもたちを救い続ける元麻薬売人の主人公を、『300 ＜スリーハンドレッド＞』のジェラルド・バトラーが熱演。そのほか『M:i:III』のミシェル・モナハン、『レボリューショナリー・ロード/燃え尽きるまで』のマイケル・シャノンら実力派が共演する。
シネマトゥデイ（外部リンク）

　あらすじ： 酒と麻薬におぼれ、犯罪を繰り返してきたサム・チルダース（ジェラルド・バトラー）は、自分が起こしたある事件に対して自責の念に駆られ、信仰と家族のために生きることを誓う。数年後、教会で牧師からウガンダの話を聞いて興味を持ったサムは、現地へボランティアに向かうことにする。そこで彼が見たのは、武装ゲリラ「神の抵抗軍」の恐怖にさらされる子どもたちだった。

　「マシンガン・プリーチャー4」“共感”ではなく“衝撃”が観る者の胸を撃ち抜く驚愕実話の映画化

　マシンガン牧師。この奇抜な題名を目にして、真っ先に連想したのは1996年のトム・ベレンジャー主演作「野獣教師」だ。凄腕の元傭兵がとある高校に教師として赴任し、学園に巣くう犯罪組織との激闘を展開。そんな“でたらめ”だが、ひたすら“痛快で面白い”B級活劇を勝手に期待していた。

　実際のところ、本作のストーリー展開は荒唐無稽だ。ペンシルベニアの麻薬の売人が妻の勧めで教会を訪れ、神への信仰に開眼。そしてアフリカでのボランティアに参加した際、現地の子供たちが虫けらのように殺される現実を目の当たりにし、怒りのマシンガンを握り締める。
　どうです、まさに現代の「野獣教師」でしょう！　ところが何とこれは実話の映画化で、主人公サム・チルダースは今もアフリカの子供たちを守るために闘い続けているというのだ。

　「チョコレート」から「007 慰めの報酬」まで多彩な作風で知られるマーク・フォースター監督は、この仰天実話を予定調和的な美談に仕立てなかった。私財をなげうってスーダンの荒野に孤児院を建設し、故郷の妻子や友人を顧みなくなる主人公の矛盾を丸ごと描き、観客の共感を誘うどころか、驚かせ、困惑させ、動揺させる“問題作”を生み出した。そこにこの映画の価値がある。悪魔と闘う神のしもべに扮したジェラルド・バトラーの大熱演も凄い。危うい狂気すらみなぎらせるマシンガン牧師は、救済という言葉の意味や、正しき行いとは何なのかという問いを発しつつ、観る者の胸をこれでもかと撃ち抜いて蜂の巣にするのだ。（高橋諭治）（映画.com）

[2012年01月26日 更新]

　貧しいとか、殺し合うとかいうだけでなく、小学生くらいの少年たちが武装ゲリラ「神の抵抗軍」に誘拐されて、戦士に仕立て上げられるのです。映画の主人公や政府側の兵士は、敵が少年兵だとわからずに撃ち合い、撃破して、倒れた彼らを見に行くと、そこには何人ものあどけない顔をした少年兵が死んでいます。

　ある場面では、村を襲った武装ゲリラが、誘拐しようとする少年に向かって、泣き叫ぶ母親を「ナタで殺せ！」と脅迫します。

　平和な日本でノホホンと生活している我々には、ただ、ただ、悲惨なスーダンの状況に茫然とします。日頃、曽野先生がおっしゃっている言葉が彷彿としてきました。

　そういうところでも、キリスト教のシスターというのでしょうか、あるいは、医者や看護師たちなのでしょうか、「正義」の戦いをしているつもりの主人公に向かって、「殺し合い」を止めるように強く訴えます。

　ただ「悲惨」としか言いようのないこういうところにまで来て活動するシスターたちか、あるいは「国境なき医師団」なのか、ただ、ただ、強く打たれました。

　この後しばらくの間、私（藤森）は東北大地震の悲惨な状況を忘れて、「シスター」や「国境なき医師団」たち、そしてスーダンの少年たちのことが頭を離れませんでした。

　＜小さな父たち＞

　先日、岩見隆夫氏が毎日新聞の「近聞遠見」という欄で、3・11の後で見られたいい話を紹介しておられた。

　一人のベトナム人記者が避難所で、両親を亡くした男の子にインタビューした。まだ避難所では一つのおにぎりを分け合うような厳しい生活だった。少年が寒そうなので、記者が自分のジャンパーを着せ掛けると、そのポケットからバナナが転がり出た。「バナナ、ほしいか」と聞くと頷くので、記者がバナナを与えると、少年はそれを自分で食べずに、皆の共通の食糧置き場において、自分はすぐに戻って来た。
　
　「こんな子はベトナムにはいない」、と記者は感動する。
　この話は昨年夏、谷内（やち）正太郎元外務次官が講演の中で語ったことを、平沢勝栄衆院議員が聞いて、それを岩見氏に伝えたものという。
　「少年は大変けなげな日本の美質、ＤＮＡをきちんと受け継いでいる。将来の日本を支える若い人たちのなかに、こういう子供は少なくない。上に立つ政治家も心の中に美学を持ってほしい」
　と谷内氏は訴えたという。

　同じような話がもう一つ紹介されている。
　一九四五年の終戦の年、まだ若い占領軍将校だったジョージ・アリヨシ氏は有楽町の街角で少年に靴磨きをさせた。あまり彼が一生懸命磨くので、アリヨシ氏は彼に自分が持っていたバターとジャムを塗った白いパンを与えた。すると彼は頭を下げただけで食べなかった。どうして食べないのか、と聞くと三歳の妹にやりたいのだと言う。少年は七歳だった。

　アリヨシ氏は近年になって、五百旗頭（いおきべ）真防衛大学校長にその話をし、「世界のどこの子供がこんなふうにできるだろうか。モノとしての日本は消失した。しかし、日本人の精神は滅んでいない。あの時、日本は必ずよみがえる、復興すると確信した」と語ったという。

　どこにも立派な大人のような少年がいる、ということは事実だ。大人のような、というのは、受けることばかり期待しないで、むしろ「与えることに喜びを見出す」精神を指す。
　しかし日本人だけではない。私はここ二、三十年の間にアフリカで数限りなく、与える子供たちを見てきたことも伝えておきたい。

　たとえばチャドという内陸国の、まだ三、四歳の子供に飴やビスケットを与えると、握ったままなかなか食べない、第一の理由は、こんなきれいな紙に包んだ飴など見たことがないから、どうしたら食べられるのか、どうしたら紙がむけるか、よくわからないのだ。
　紙を取ってあげて口に入れてやっても、すぐに吐き出してポケットに入れる子もいる。ビスケットは握りしめていると段々崩れてくるが、それでも口に入れない子がいる。どちらも家に持って帰って、兄弟姉妹に分けるつもりなのだ、という。ベトナムには珍しいのかもしれないが、アフリカには、こんな子はたくさんいる。

　栄養失調の子供は、どこの国にもたくさんいた。あばら骨が出るようになっているのが「マラスムス」と呼ばれるカロリー不足の症状で、蛋白質不足から痩せずに浮腫を来たすのが「クワシオコル」と呼ぶ栄養失調の状態である。全く違う外見なので、私は初めのうちは浮腫を肥満と間違えていた。

こうした子供たちに、日本風に言うと「炊き出し」のような活動をしている組織がよくある。日本人のカトリックのシスターたちもそれをしている。野菜を入れた穀類のおじやなのだが、魚粉やイモムシのように見える干した虫の粉など入れて、栄養が偏らないように工夫してある。修道院の庭や病院の小児科病棟の建物の外におかれた籠で近所のお母さんたちがそのおじやを煮て、時間になると痩せがひどいと認定された子供たちがめいめいプラスチックのお皿を持ってどこからともなく集まって来る。お母さんたちが、お皿いっぱいのお粥をよそい、そこで食べさせる。近年では、その場で食べさせることが、多くの土地で一つの知恵となった。

　私が見てるとその日も一人の八、九歳に見える男の子が、そのおじやを自分が持って来たビニール袋の中に入れようとした。もちろん液体に近いものだから、お皿を縦にして入れれば、中身はすべてビニール手提げの中に流れてしまう。私も「アッ、どうするの！」と声をあげたのである。
　「あの子は、うちへ持って帰って、ご飯を食べていない兄弟や親に食べさせようとしているんですよ」
　と解説されてやっと「その場で食べさせる」理由がわかった。孝行な子供は、自分で食べないで家族に与えてしまうから、痩せがいつまでも治らないのである。
　「でも袋の底に溜まったおじやなんて、どうするんでしょう」
　と私が言うと、
　「いいえ大丈夫なんですよ。皆が手を突っ込んでなめますから」
　と解説者は言う。

　ボリビアでは、日本のお金で、地方の小学校の給食をしている場に立ち会った。家ではほとんど食べていない子もいるので、学校に来ても勉強が頭に入らない。それで昼食だけ、給食にした。一日置きに肉か卵がつき、それに野菜と主食のご飯が添えられている。
　子供たちは、ご飯食べたさに学校に来る。先生たちの就職率も、この給食があるというだけでよくなる。一日一食でも、まともなご飯が食べられるということが大きな魅力なのである。

　ボリビアのサンタクルスから少し離れた日本人の入植地に近い学校の給食に居合わせた時、私は生徒の一人が給食のお皿を持って、広い校庭を反対側の木陰まで早足に歩いて来るのに気がついた。いったい何をしようとするのだろうと見ていると、木陰には他に三人の男の子たちが立って待っていた。そのうち二人は少年の兄弟で、もう一人は友達だった。給食をもらえる学校にいる少年は、兄弟と友達と昼食の給食を分け合うことで、生活を助けていたのである。それはまるで小さな父親のような感じだった。少年は一皿全部どころか、もしかするともう一皿余分に食べたい年頃なのだ。

　南アフリカには、エイズ・ホスピスで死亡する若い娘の中に、売春婦もいた。自分がブランドもののハンドバッグを買いたさに援助交際をしているのではない。病気の父や、弟妹に食事をさせるために売春をしてそしてそのまま二十代の若い死を遂げているのだ。
　世界には、のっぴきならない人生の苦渋を知って、親やきょうだいを助けるこうしたけなげな子供たちがたくさんいる。日本人のＤＮＡだけが偉いのではないことを、私は知ってほしいと思う。

　彼らには申し訳ないような気持ちを抱きながらも、私（藤森）は、私の日常が「幸せ」に満ち溢れている「幸運」を有り難く思っています。寒さをしのぐ家があり、衣類があり、空腹を満たす食べ物にも恵まれています。「蛇口」をひねれば水がでます。毎晩、お風呂に入ることもできます。
　夕刊フジや週刊ポストを買おうと思って外に出れば、コンビニで簡単に手に入ります。スイッチを入れれば、電気は直ぐに点くし、お茶を飲みたいと思えば、ガスに点火させればいい。朝起きればご飯は炊けているし、テレビのスイッチを入れれば、退屈な時間を過ごすこともできます。
　ささやかな娯楽である映画も、シルバーサービスで、毎週、見に行くことができるし、気晴らしにいっぱい飲みに行くこともできる。多摩川や昭和公園が近いので、緑も花も、溢れる樹木も川や魚も豊富にある。散歩に疲れたときは、喫茶店を利用することもできる生活レベルになりました。ささやかながら、我が家には「一家団欒」もあります。

　多くのものが、「必要最低限はある」ということの「充実感」。「終わりよければすべて良し」といいますが、人生の晩年になってこれほどの「充実感」を味わえるということは、私（藤森）の長い人生の「七転八倒」を考えれば「奇跡」としか言いようがありません。

　東京直下型大地震が騒がれています。今、こうやって幸せな時間を過ごしているこの瞬間に「修羅場」になるかもわかりません。そういう「非日常的」な悲劇がいつ襲ってくるかわかりませんが、少なくても、日常的な毎日において、「不足」とか「不満」という気持ちがほとんど無くなったことが、私の人生では「奇跡」です。

　今回のテーマに直接関係ありませんが、上記の「昼寝するお化け」に岩見隆夫氏のことが出てきます。曽野先生と岩見氏とのことで2年半前のことが思い出されます。

　2年半前の平成21年9月だったでしょうか。「政権交代」が起き、日本中が熱狂的な状態（私・藤森も同様です）だったその頃のことです。曽野先生のエッセイに、「老評論家の岩見氏が言うのだから、今回は少しは期待できるのでしょう」という趣旨のことを書いていらっしゃいました。

　つまり、熱狂的な状態だったその頃に、すでに曽野先生は民主党にほとんど全く期待していなかったのです。期待していなかったけれども、大ベテランの岩見氏が言うのだから、チョット期待してみましょうかと言う意味だったと理解しています。
　逆に言えば、どうせ期待してもダメでしょうという「直観（直感ではありません）」をお持ちだったのです。曽野先生のこの言葉は、民主党政権の情けない姿を見るたびに思い出されます。

　民主党がお粗末な舞台裏を見せてくれているので、さすがの私（藤森）にもダメだという意味がわかりました。結局、日本では誰がやっても「胴元」が同じだからそこを変えない限り何も変わらないということが、シロウトの私にもよくわかりました。
　ということは、そこに手を入れた多くの政治家（虎の尾を踏んだ政治家）が失脚させられている可能性があります。小沢氏が「歳入庁」や「予算の組み替え」「アリ塚」に言及し、かつ、それだけの政治力があるから、酷い裁判になっているのでしょう。
　
　小沢氏のことはよくわかりませんが、少なくても、現在の政治家の中では抜群の政治力があることは間違いないでしょう＜トピックス、第39回「菅総理大臣についての一考察⑤」ご参照＞。

　嘉悦大学教授の高橋洋一氏は、「霞が関の反社会勢力」と言われているらしいです。夕刊フジで連載中の「日本の解き方」（平成24年3月1日）で＜増税反対論者に強まる圧力、霞が関は「反社会勢力」扱い、国税庁まで動員して口封じか＞の中で・・・・・・

　「（略）また、某テレビ局で出演を頼まれたが、相手の政治家が私を嫌って出演をキャンセルされたことはある。
　そういえば、あるマスコミの人が、私と同じような増税反対論を話したところ、早速財務省から『説明したい』との連絡があり、それに応じたところ、なんと無関係な国税庁の職員が同席していたという。（後略）」

　しかしまあ、官僚というのは勉強しすぎておバカさんになってしまっているのかもしれません？何故ならば、自分が跨いでいる枝まで切り始めているからです＜「今月の言葉」第81回「自分が跨いでいる枝を切ると？」ご参照＞。
　余りにも強欲にエサを取れば、「餌場」の確保が難しくなる。だから、今度は「増税」という「餌場」を造ろうとしている。「餌場」の確保が難しくなれば「共食い」をしなければならなくなります（「共食い」を始めたら、財務省が一番強いのでしょうね）。周囲を食い尽くしたら、その後がどうなるかわからないのでしょうか？歌の文句ではありませんが、「あまりに～もおばかさん♪」。

　最近、テレビの国会討論を聞くと無性に腹が立ってきたり、虚しくなったりします。質問者も大臣の答弁も、あれほど中身の無い、無機質な議論ができる人間性は、もうすでに壊れていると言っても過言ではないでしょう。
　そういう政治家を相手に、日本の超エリート官僚が人生の全てをかけて相手をしている心理は、一体全体どうなんでしょうか？さらには、そういう政治家から情報を得て仕事をしている政治評論家や、記者クラブ会員のジャーナリストの神経は一体全体どうなっているのでしょうか？
　さらには、そういう官僚や政治家を育てているエリート大学の教授や、壊れている官僚からエサを与えられて喜んでいる御用学者、何とかの諮問委員や事故調査委員・・・・・などの神経はどうなっているのでしょうか？

　人間が壊れていたら恐ろしい話であり、壊れていなかったならば、これまた、恐ろしい神経だと思います。大阪の橋下市長がどういう人格なのか私（藤森）にはよくわかりませんが、やはりここは良し悪しを抜きにして、一度、徹底的に壊さないとどうしようもないのかもしれません。

　日本のいろいろな分野の意見は、単純に分けて「シロアリ連合軍」と「アリ塚外連合軍」の違いに分けられるように思いますがいかがでしょうか。