2013年10月31日第101回「トピックス」「私説・曾野綾子・論③」

　さて、紹介したいものがたくさんあるのですが、入力するのが遅いので、資料が多くなると、入力するだけでくたびれてしまいます。④ー①の「ＮＨＫスペシャル」の場合、60分番組を文字化し、入力するだけで10時間を要しました。

　さて、ヨタヨタしながら、可能な限り、打ち込んでみたいと思います。

　（略）

　曽野自身、他人から教わることも多く、それをエッセーに書いた。
　笹川良一時代から、生涯スポーツの振興と高齢者の生き甲斐づくりをめざして、屋内ゲートボール場の建設支援を推しすすめていたが、曽野はこの事業を（笹川）陽平のまえで批判したことがある。

　「ゲートボールできるほどの体力があるなら、そういうご健康な老人世代にはもう少し働いてもらったらどうなんですか？ジャガイモや小松菜くらい、自分で作ってもらったら？」
　自分で家庭菜園をしている曽野だった。財団の会長を引きうけるや畑いじりができなくなり、まったく人まかせになっているので、ムシャクシャした気分もあったのだろう。正論をぶつけるように陽平にそう言うと、陽平はなんだかおかしみをおぼえたふうに笑って、
　「曽野会長、それが実はそれほど単純なものじゃないんです。ゲートボールが盛んになると、その地方では国民健康保険の使い方が減ってくるんです」

　曽野はハッとしたらしい。
　「私は単純な現実主義者なので、すぐ考え方を変えたの（笑）。皆が健康になって、しかも国家のお金が倹約になるなら、ゲートボールはいいものだ、となったんです。考えてみると、あれは太陽の光の下で、公然たる男女交際の場です。人間何歳になっても異性を感じていると、美しくも元気にも幸福にもなるのね。それであっさりと容認派に廻った」（曽野綾子『日本財団9年半の日々』）

【【【下記の「鎌田實」氏の抜群のお話。私（藤森）は、ゲートボール施設よりも、蒲田實氏のほうが桁違いに優れていると思います。

◆平成25年9月13日、週刊ポスト「食う・見る・浸る・・・命の洗濯　ジタバタしない」（鎌田實）

　＜「ＴＰＰと日本の未来を考えよう」の巻＞

　＜略＞

　この連載でも幾度も書いているが、僕が住んでいる長野県は、高齢者が多い割りに医療費が安い。この理由を追究しようと、国民健康保険中央会は研究会を作り、数年にわたって調査した。

　その結果、減塩運動を成功させたこと、野菜の摂取量が日本一になったこと、保健補導員というヘルスボランティアが充実して住民自身の自治で健康づくりが行なわれたこと・・・・・これらいくつかの要因が複合的に作用して、長寿だけれど医療費が安いという、理想的な状況が作り出されたと説明している。

　それ以上に大きな影響を与えているのが、高齢者の就業率が日本一高いという点だ。高齢者の仕事の多くは農業である。農業王国の北海道と比べると、長野県の農業の規模は格段に小さい。しかし、小さな農業だからこそ、高齢になっても継続できるのだ。たとえわずかな収入であっても、収入があることが生きがいにつながる。自分のお金で孫にお小遣いもあげられるし、仲間たちと日帰り温泉を楽しむこともできる。

　長野県ではお年寄りが働くという生きがいを持っているから、病院をサロン代わりに利用したりしない。
　2012年の日本総研の調査で、都道府県別の幸福度ランキングが発表された。長野県は、健康、文化、仕事、生活、教育部門の総合で1位になっている。1人当たりの県民収入は25位で、けっして豊かではないが、それでも県民は「幸せだ」と感じている。

　90歳になっても“作物を育て収穫する”という生きがいがあるから、医療保険や介護保険を利用しないで、幸せで健康で長生きができている。日本全国すべての県が長野県のようになれば、医療費がうなぎ上りにはならず、国民皆保険制度が維持でき、世界一の長寿国になると、先の研究はまとめている。

　＜後略＞

　＜かまた・みのる・・・・・1948年生まれ。東京医科歯科大学医学部卒業後、長野県の諏訪中央病院に赴任。現在同名誉院長。ベストセラー『がんばらない』ほか著書多数。チェルノブイリの子供たちや福島原発事故被災者たちへの医療支援などにも取り組んでいる＞

◆「政治家の裏事情」（城内実著、幻冬舎）

　＜世界に誇る万民幸福社会を取り戻せ＞ｐ197

　＜略＞

　明治初期に日本を訪れたイギリス人のチェンバレンは、日本を評して「貧乏人はいるが、貧困はない」と喝破したという。
また、江戸末期にアメリカの初代総領事を務めたハリスは、日本には「富者も貧者もない。これがおそらく人民の本当の幸福の姿」と感嘆したそうだ。】】】

　私の地元、日野市も立派なコンサートホールがあります。また、最近、「養蚕試験場」跡の樹木茂る自然公園に体育館を作る話になりましたが、中止になりました。しかし、国体があるということで復活し、最近、立派な体育館が完成。空手などの国体開催中、天皇陛下と皇后陛下がお見えになったほど立派な体育館です。

　しかし、最近、日野市は、大企業の日野自動車や、旧雪印乳業（現・メグミルク）などの工場が撤退するとのことで、財政がかなり厳しくなるようです。上記の立派な体育館は、今年の4月に交代した前・市長の置き土産です。

　私（藤森）は曽野先生や鎌田氏の提案の延長線上のいろいろなアイデアに、巨大財団は資金をもっともっと投入してほしいと思っています。私はこういうことの専門家でありませんので、いい加減な提案になりますが、例えば、幼稚園や保育園のお世話がかりに高齢者を活用できないものか。高齢者も生き甲斐になるし、幼児の側も、昔のいろいろな遊びや知恵に触れることができて、子どもたちにも大きなプラスがあると思っています。
そして、その高齢者を現役の若い幼稚園や保育園の先生がカバーしたら良いと思っています。

　例えば、ある幼稚園に先生が10人いるとします。そうであるならば、高齢者（もちろん、元気で、シッカリしたモチベーションのある方）を20人雇い、若い先生は5人にして、5人の先生で20人の補助員である高齢者をカバーする。そして、若い先生５人分の給料を20人の高齢者に支払ったら、若い先生はさらに高度な指導ができるし、高齢者はそれなりの収入になる上に、生き甲斐を持てます。

　あるいは、若い正式の先生を7人にして、減らした3人分の給料で、高齢者20人分の給料をまかなっても良いのではないでしょうか。もちろん、収入第一に考えなければならない方もいらっしゃるでしょうが、多くは、年金暮らしをしていて、生き甲斐を目的にしている方も多いはずです。仕事や生き甲斐がないから、病院や公園で時間を潰したり、高額な費用をかけてゲートボール施設などの娯楽施設を作って、優雅に暢気に、日本の財政状態を考えずに・・・・・生活をするようになるのではないでしょうか。

　もちろん、現状では、法律の問題や、どの程度の合理性があるかはハッキリしませんが、これからの日本はこういう取り組みこそが重要で、そういう実験をするところに、巨大財団が応援することこそが、少子高齢化社会の本来の役割ではないかと、私は、常々、思っています。まず、お金がなくては何もできません。

　上記と同じ理屈で、介護施設での「老々介護」や、刑務所の出所者などの「更生施設」を充実させて、再犯率を下げるなどは、箱物のゲートボール施設も大切ですが、こういうこともさらに重要な支援ではないかと思っています。

　私の兄は「要介護5」、目が見えず、体が不自由で施設にお世話になっています。兄は気難しい人間で、施設の職員の方々には大変お世話になっていますが、一方、他人の世話になることが嫌いで、目が見えない中、可能な限り、自分の力で対処しようとしています。
　施設の食堂での様子を見ていますと、職員に食べさせてもらっている入所者もいます。食べさせてもらいながら、ギャーギャー文句を言う人もいます。この様子を見ていると、職員の方は多忙を極めるだけでなく、精神的にも参ってしまいます。しかも、その上、十分な収入にはなりません。

　こういうところに元気な高齢者が参加して、食事の介護や、施設内の歩行の付き添いなどの軽い仕事や雑用などの老々介護ができれば、全体をコントロールする職員が、体力だけでなく、精神的にもかなり助かるのではないかと思っています。さらに進んで、施設での野菜作りや、何か他の生産的な労働ができるようにして、可能な限り、自立するための応援をすべきだと思っています。
例えば、食器を洗った人には100円とか、他人の食器を洗ったら、さらに100円。床掃除をしたら100円など、いろいろ工夫の余地があるように思えてなりません。率直に言えば、ゲートボール施設は安直過ぎます。

　世の中の「介護」は、親切さが「愛」だと錯覚しているように思えます。転んだ幼稚園児を起こしてあげるような過剰なお世話をしすぎて、入所者のできる能力を阻害させてしまって、乱暴な言葉を使わせていただくと、ほとんど「飼い殺し」状態のように思えます。ビジネスとして経営しているところは、いかにサービスが行き届いているかを見せることが手っ取り早い宣伝になるために、競って過剰サービスをしようとしますが、職員に過剰な負担を掛けすぎています。だから、陰に隠れて「イジメ」や「虐待」をしたくなったり、職員の定着率が悪かったりするのではないかと思っています。

　ですから、蒲田實氏が提案するような形の農業や介護システムなどの考え方が定着するまで、巨大財団が資金援助をして、モデルケースを完成させたら良いと思うのですが、はてさて、いかがなものでしょうか。

　私の推測ですが、曽野先生は蒲田實氏の説や、僭越ながら、私（藤森）の拙案のような意味合いを含んで陽平氏に訴えたように思えます。少なくとも、高山文彦氏が考えるような次元の問題では、断じてないはずです。どう考えても、元気ハツラツとした老人が施設内でゲートボールをしているよりも、ささやかながら収入にもなるし、生き甲斐にもなるし、その上、国民健康保険の使い方が減るのですから、「少子高齢社会日本」の「モデル事業」だと思えてなりません。

　私には、何か、世の中の「意識・認識」が歪んでいるように思えます。働けるうちは、その人の体力に合わせた「生涯現役」でよろしいのではないでしょうか、それとも可哀想でしょうか。

　＜略＞

　曽野はこれまでトップとして組織を引っぱってきた経験などないにもかかわらず、いくつかの社会問題を深く取材してきたせいか、人の緩慢な常識を壊し、新たな想像力を飛翔させる才能には長けていた。

　たとえば、「隠し立てするほど悪評は高まる」と、彼女は言った。かと思えば、「黒い噂はドアが閉まっているところから立つ」と言った。「問題なし、と言われたら、問題あり、と受けとめて再点検しよう」と、じつに職員たちの痛いところを衝いた。

　（笹川）陽平には、こんなことを会長就任時に言ったという。
「　私は小説家というおしゃべり職業ですから、週に3日も財団に来ていれば、自然とこちらのことを書きたくなるだろうと思います。その時は、事前に書いたものをお見せいたしましょうか」

　どこの家にも他人に見せたくないものがあろうからと配慮したつもりでそう言うと、
　「いいえ、一切必要ありません。ご自由に」
と陽平はこたえた（曽野綾子『日本財団9年半の日々』）。

　まあ、ふつう常識として、内部で知り得たことについてはいっさい書かないというのが仁義というものであろうが、曽野はおかまいなしだった。
　財団会長になってから、彼女の著作数はぐんと伸びる。

【【【＜まあ、ふつう常識として、内部で知り得たことについてはいっさい書かないというのが仁義というものであろうが、曽野はおかまいなしだった。財団会長になってから、彼女の著作数はぐんと伸びる。＞

　私（藤森）は、まず、笹川陽平氏の度量の大きさに驚きます。＜一切必要ありません。ご自由に＞。陽平氏は、文字通り、「ご自由に」としました。これは凄いです。日本はマザコン社会ですから、偉そうなことを言う人は多いですが、このように文字通り「ご自由に」を通せる人は極めて少ないです。つまり、陽平氏は極めて貴重であり、極めて素晴らしい方だということがよくわかります。

　そして、曽野先生も、文字通り、書きたくなったことを書いています。そうすると・・・・・
＜まあ、ふつう常識として、内部で知り得たことについてはいっさい書かないというのが仁義というものであろうが、曽野はおかまいなしだった。財団会長になってから、彼女の著作数はぐんと伸びる。＞

　妙な話です。
仁義を切って「許可」を求め、大所高所から、「ご自由に」と「許可」を出した大物のやり取りを、「低次元」の問題にして、上から目線で常識論を展開する。自分の器を超えた人物や、自分の器を超えた物事に対処するときには、「謙虚さ」が必要で、これでは、陽平氏の偉大さをぶち壊しかねません。官僚言葉、「善処する」と言ったら、何もしないようなナンセンスな世界が中心の発想なのでしょうか？

　陽平氏も、曽野先生も、下記の実例で言えば、監督・落合博満氏に相当するのではないでしょうか。やはり、大物は違いますね！！！

◆平成25年10月5日、日刊ゲンダイ「勝負の心得・ケンカの作法」（権藤博）

　＜私は落合監督復帰を支持する＞

　今季限りでの退任が決まった中日・高木守道監督の後任に、前監督の落合博満（59）の名前が取りざたされている。
落合監督は11年シーズン限りで退団。球団フロントは、8年間の長期政権によるマンネリとそれによる観客動員数減を理由に、リーグ優勝を果たしながらクビを切った。

　たった2年でその前監督を呼び戻すことになるとしたら、格好のいい話ではない。関係者は複雑だろうが、今季12年ぶりのＢクラスに沈んだ今の中日を立て直すには、落合が最適任だと私は思う。
　在任中、優勝すること4度。2位からクライマックスシリーズ（ＣＳ）を勝ち抜いた07年にはチームを53年ぶりの日本一に導き、8年で一度もＢクラスに落ちなかった。

　落合という監督の凄みはなにか。改めて考えていた矢先の先日、落合の右腕として辣腕を振るった森繁和前ヘッドコーチと話す機会があった。森は落合から「オレは投手のことは分からん。すべておまえに任せる」と投手陣の全権を委任されていたというのが通説になっているが、実は私は信じていなかった。

　私はこれまで計4球団で延べ18年、投手コーチを務めた。仕えたほとんどの監督が「投手のことはすべて任せる」と最初は言うものの、その約束が守られることはまずなかった。特に野手出身の監督はとにかく動きたがる。1年のシーズンをトータルで考える私が、「ここは我慢。ここで投手をコロコロ代えたら、最後まで投手が持たない」と進言しても、まず聞く耳を持たない。近鉄時代の仰木監督も昨年の高木監督もそうだった。必然的に監督と投手コーチは衝突してしまう。

　＜野手出身としては異質＞

　しかし、森は「いや、落合さんは本当に投手のことには一切、口を出さない。その日の先発投手を当日の試合前に知ってたくらい。継投もすべて自分に任せてもらいました」と言った。これが、監督落合の凄さだろう。

　オレは投手のことは分からん、という落合の言葉を真に受けるわけにはいかない。投手コーチを天職だと思っている私も実は、野手の方にむしろ一家言を持っている。常に投手の視線で打者を見るから、「そんなバッティングをしていたら、相手投手はラクなもの」「さっきのボールを狙われたら、向こうのバッテリーは困る。それでいいんだ」と、下手な打撃コーチより有益なアドバイスができると自負している。

　あれだけの大打者だった落合博満が、投手のことを分からないわけがない。誰よりも鋭い視線で、投手を分析できるはずである。にもかかわらず、「オレは分からんから」と言い、本当に口を挟まない。

　自分が口にしたことは絶対に曲げない。信念を貫き通す。これこそ、監督落合の最大の長所だろう。指揮官がブレれば、選手はなにを信用すればいいのか分からない。チームはガタガタになる。今の中日がまさにそれ。これを立て直せるのは、落合を置いて他にいない。

◆週刊ポストの今週号にも落合氏のことを次のように書いています。
「・・・・・そこには私情も、ともすれば“なれ合い”になりがちな周囲への配慮も介在しない。だからこそ“球界の鼻つまみ者”と揶揄されるにもかかわらず、落合氏と一緒に野球をしたいという者は後を絶たないのだ」（「落合博満『オレ流マネーボール』の衝撃」11月１日号）

落合氏がどういう人か、私（藤森）は知りませんが、少なくても、選手として、また報道された監督としての業績は一流であり、ピッチングコーチの任せ方は、抜群に優れていると思っています】】】

　しかし、どうも、作家という自由発想が身上（？）の職業でも、そうでない方も多数いらっしゃるようです。＜平成23年4月15日「今月の言葉」第105回「イニシエーション・通過儀礼とは何か？」＞の中の（12）を再録します。曽野先生の卓越したアイデアに対する作家の故・上坂冬子氏の下記の批判！？

＜＜＜平成23年2月25日、週刊ポスト「シリーズ＜天下の極論『日本リセット計画』第4弾＞」＜昼寝するお化け・特別版＞

　＜満18歳の国民すべてに社会活動を義務づけるべき＞

　＜「他者への奉仕」が育む「ほんとうの自由」＞（曽野綾子・作家）

　＜略＞

　「今までの教育は、要求することに主力をおいたものであった。しかしこれからは、与えられ、与えることの双方が、個人と社会の中で温かい潮流を作ることを望みたい。個人の発見と自立は、自然に自分の周囲にいる他者への献身や奉仕を可能にし、さらにはまだ会ったことのないもっと大勢の人々の幸福を願う公的な視野にまで広がる方向性を持つ。

　そのために小学校と中学校では二週間、高校では一ヶ月間を奉仕活動の期間として適用する。これは、既に社会に出て働いている同年代の青年たちを含めた国民すべてに適用する。そして農作業や森林の整備、高齢者介護などの人道的作業に当たらせる。指導には各業種の熟練者、青年海外協力隊員のOB、青少年活動指導者の参加を求める。これは一定の試験期間をおいてできるだけ速やかに、満一年間の奉仕期間として義務付ける」

　実施の方法として私の頭にあったのは、満十八歳で一年間、すべての日本国民に社会的奉仕活動をさせることであった。十八歳というのは、大学進学を決定したか、就職を決めたか、いずれにせよ将来が一安心になった時である。従って大学浪人、就職浪人には、一、二年の猶予期間をおいていい。しかし果たしてこの私案は、世間からめちゃくちゃに叩かれて無視されたが、怠け者の私は「気楽でよかった」と思ったものである。

　＜事故や被害者を恐れぬ勇気＞

　反対意見の主なものは、東大大学院教授・佐藤学氏や、故上坂冬子氏から出たものであった。二人共、私のこの提案を「思いつき」という同じ言葉で否定したので、私はその頃「どうして（二人は）私という他人が、或ることをいつ思いついたのか知っておられるのだろう」と書いている。
世間の反対理由は、私の予測した通り「教育に強制はいけない」という決まり文句だったが、それは間違いだと今でも私は思っている。　＜後略＞　　＞＞＞

　さて、「教育改革国民会議」というビッグ会議で、上記のように提案された曽野先生に対して、東大大学院教授は論外として、作家の上坂冬子氏が「思いつき」という言葉を使って批判した思想の幼児性には驚きます。この提案が抜群に素晴らしいことを皆目、理解できないようです。

◆平成24年12月19日、日刊ゲンダイ「アッパレ！池上彰“ジャーナリスト”の面目約如」

　＜石原慎太郎もタジタジ＞

　「パプアニューギニアやフィリピンを北朝鮮と同じように呼ぶから“暴走老人”と呼ばれると思うのですがいかがですか」
　「失敬だね、君は！」

　日本維新の会代表の石原慎太郎と生中継で丁々発止のやりとりを行い、気色ばませたのはジャーナリストの池上彰（62）。選挙戦当日、4時間半にわたって生放送されたテレビ東京「池上彰の総選挙ライブ」でのひとコマだ。

　しばらくして再び中継がつながった石原が、「先ほどはあなたと知らず怒鳴ってすみませんでした」と謝罪。
すると、「どうも石原さんは、相手によって態度を変えるようです」と視聴者に向けて“解説”する。

　＜後略＞

　＜平成25年6月15日「トピックス」第94回「沖縄戦終結」＞の中の下記の部分を再録します。

＜＜＜江戸しぐさ・・・・・多分、日本のエリートの多くに見られることでしょうが、相手がアメリカであれば土下座外交をし、相手がアフリカの国だと傲慢な態度に出る。いつか、「今月の言葉」で取り上げたいと思っていますが、日本には「江戸しぐさ」という素晴らしい精神があります。その精神から見ても、上田人権人道大使は「人権蹂躙大使」、まさに日本の恥です。

　江戸しぐさの中の重要な一つで、相手により態度を変える人間のことを「井蛙（せいあ）っぺい」と言って、戒めています。
＜せいあっぺい・・・・・井戸の中の蛙は世間知らずで何でも自分が一番と思いがち。そういうことでは世間は渡れないよ、と戒めて呼んだ。今日では誤解をまねきやすく禁句の「いなかっぺい」はこの井の中の蛙がもとだという。つまり、学歴、職業、地位などで差をつけたがる根性の人を指している＞（「江戸の繁盛しぐさ」越川禮子著、日経ビジネス文庫）

　今の日本は、世界的にみて、物質的、経済的に豊かになりすぎて、日本人の豊かな人間性を失ってしまったように思えてなりません（衣食足りて、さらに礼節を欠く時代）。
リアリズムに徹しようと覚悟を決めてみると、相手の方の学歴や職業や地位などの外面に影響される自分がいかに愚かであるかを痛感します。ボランティア活動などもそうです。ボランティアであるか否かに関係なく、やろうとすることは、どれだけ自らの「誠実な気持ち」を込めることができるか否かであって、ボランティアだから手抜きがあって当然という「井蛙（せいあ）っぺい」である私（藤森）自身を反省する毎日です。＞＞＞

◆10月19日、日刊ゲンダイ「猪瀬直樹よ・アンタは都知事失格だ！」

　＜伊豆大島の大惨事の最中に「イベント出席」「ジョギング2キロ」「ツイッター」＞

　「まず72時間以内の救助が一番大事だと思います。頑張ってください」・・・きのう（17日）午後、東京都の猪瀬直樹知事（66）がようやく、伊豆大島に入り、土石流の被災者を激励したが、「どのツラ下げて」と言いたくなる。猪瀬は「大事な72時間」に何をしていたか。世間は災害当日、不在だった大島町長らの危機管理の甘さを追及しているが、それを問われるべきは、この男だ。

　＜略＞

　この時間までに伊豆大島では土石流被害により、20人近くが死亡、安否不明者は40人を超えていた。自衛隊員や消防隊員、警官らが夜を徹して捜索を続ける中、陣頭指揮にあたるべき東京都のトップが、日課のジョギングで汗を流し、それをわざわざツイートするなんて、本当に理解に苦しむ。
＜略＞
「犠牲者の遺族や捜索にあたる人々が、このツイートを読めば何と思うでしょうか。そんなことすら想像できない時点で、トップ失格です」（危機管理コンサルタント・田中辰巳氏）

　・・・・・猪瀬は16日午後2時半から都庁で緊急会見を開いた。ここで前田信弘副知事を本部長とする「現地対策本部」を立ち上げ、状況把握のためにヘリで現地に向かわせたことを発表したが、問題はその後の行動だ。
　会見を終えると、防災センターのある都庁を離れ、車で向かった先は東京ビッグサイト。「ＩＴＳ（高度道路交通システム）世界会議」を視察し、出展企業の説明に聞き入っていた。この時点で死者13人、行方不明者が50人を超えることが分かっていた。未曾有の台風被害を考えれば、すべて公務をキャンセルすべきではないか。

　・・・・・会議は18日まで開かれている。キャンセルは十分に可能だったし、これはもう、トップの“良識”の問題だ。
きのうも猪瀬は大島に向かう直前、防災服姿で報道陣に囲まれる姿や、ヘリに乗り込む様子をスタッフに撮らせ、自身のフェイスブックに公開した。

　前出の田中氏は「大震災直後に当時の菅首相が福島原発を視察したパフォーマンスと印象が重なります」と言った。五輪招致で浮かれ、都民の安全という最も大切なことを忘れている猪瀬は、知事失格だ。

◆「書と禅」（大森曹玄著、春秋社、1973年第一刷、1988年新装第二刷） 　

　＜現代の禅僧たち＞ 　＜略＞

　（ｐ235）

　現存の老師方の墨跡は、今では一年に何回となく展覧されるので、雪堂翁のように反感を抱かれてまでここに書く必要はあるまい。しかし、どうしても書かなければならない現代の巨匠がもう一人ある。それは昭和46年に世を去った奥多摩に隠れていた加藤耕山老師である。加藤耕山（1876～1971）は室号を是々庵といい、明治9年愛知県の在家に生まれた。9歳のとき名古屋の大永寺という曹洞宗の寺に弟子入りしたという。長じて後、一度は円覚寺の釈宗演に就いて、わずか一週間参じただけで見性を許された。しかし、翻ってよく考えてみると、こんなものが見性であるならば、禅とは何とくだらぬものか、むしろ教相を学んだほうがよほど確かだ、とおもわれてならなかった。このことが原因となって若き日の耕山をして、一時、禅を放棄させたのである＜藤森注・・・世の「悟り・見性」とは、大体、こんな程度です＞。 　

　ところが27歳のある日、ふと『正法眼蔵随聞記』を読んで大いに発憤するところがあり、再び禅と取り組む決意をした。どうせやるなら一番やかましいところがいい、というので鬼叢林といわれる伊深の正眼僧堂を選んで掛錫することにした。5年余りは、そこで猛修行をした。そして47歳、久留米の梅林僧堂に転じ、惨憺たる辛苦のすえ、ついに香夢室・瞎禅の法を嗣ぐことになった。曹洞宗から臨済宗へと、僧籍もそのときに転じたのだという。そのままで事がなければ、当然、耕山は梅林僧堂の師家としての生涯を送ったことであろう。ところが好事、魔多しとでもいうか、端なくも恋愛問題に悩み一子の親になってしまった。西多摩郡の五日市の奥、徳雲院に隠れ、ひっそりと托鉢三昧の生活を送るようになったのは、このためである。けれども叢裡の珠は、いつかは光りを発する。やがて徳雲院にも、桃李がものをいわずとも自ら蹊を成すという譬のように、一箇半箇が道を訪うようになってきた。かくて加藤耕山ここに在りと、天下にその名を知られるようになった。多くの弟子たちに囲まれ、梅の香に包まれて96歳で泊然と逝った。

　その墨跡は規模こそ大きくはないが、そして迫力も勝れたとはいえないが、墨気は透徹して冴えている。その点においては前に述べた三巨匠＜藤森注・・・古川大航老師、山本玄峰老師、足利紫山老師＞に決して劣るものではない。枯淡というよりは、むしろ老熟しきった感じである。祖師の像もよく描くが、その眼の澄んでいること、恐らく当代随一であろう。それも迫力というよりは、無邪気で子供の眼のような澄みかたである。この人は力よりは徳にまさる性質（たち）であろうか。その笑顔が、これまた天下一品である。禅とはこれだ、といってよいような、あどけないすべてを超脱した笑顔である。

　このごろのような世の中になっては、再びこのような笑顔に接することは恐らくあるまいとおもう。その顔は、彼の描く達磨にそのまま写し出されている。
書も画も、所詮は人である。このように解脱しきった、いわゆる脱落身心の禅者がいなくなり、生きてお目にかかれないとは寂しい限りである。＜後略＞

　＜大森曹玄（おおもり・そうげん）・・・・・明治37年・山梨県に生まれる。大正12年・日本大学修。大正14年・この年以来、京都天龍寺関精拙に参学。昭和9年・直心道場を創立、終戦の年まで武道を教授す。昭和21年・天龍寺管長関牧翁に得度を受け僧籍に入る。昭和23年・東京高歩院住職、青苔寺及び鉄舟会師家として現在に至る。
著書・・・参禅入門、書と禅、禅の高僧、臨済録講話、毒語注心経、山岡鉄舟（以上春秋社刊行書のみ）、月刊誌『鉄舟』主宰＞

◆「是是庵耕山老大師は、そのご生前いつも『わしのいいたいことはすべてお釈迦様や祖師方がいい尽くされてござるので、今さら何もいうことはない。』と仰せられて、一言半句も後の世には遺されようとしませんでした。
ただわずかに晩年のご写経『仏遺教経』数十巻と、大梅会『菩提樹』詩巻頭を飾られた十一か条のご垂示（本書巻頭写真）とだけが、老大師おん自らこの世に留めおかれたものであります。」（是是庵古佛法話「青山白雲集」出版委員会、発行者・徳雲院　加藤太巌）

その時、太巌和尚にいただいたカセットテープがあります。
耕山老師が94歳の時、太巌和尚が耕山老師に内緒で録音された貴重なテープですが、久し振りに拝聴しました。朗々とした素晴らしい肉声で、老人特有の「あーー」とか、「うーー」とかの音声も、私たちと違って、「あー」「うー」の中に味わい深い、有り難い雰囲気が含まれています。

　このカセットテープを引き出しから取り出してみますと、なんと、その脇に、山本玄峰老師94歳時の講話のテープもあり、久し振りに拝聴しました。私は、上記の「書と禅」、下記の「坐禅に生きた　古仏耕山」に出てくる加藤耕山老師のお姿が、何故か、曽野綾子先生を感じてしまいます。下記の著者、故・柳瀬有禅老師は、加藤耕山老師に師事し、耕山老師から「老師」を受け継いだ方です。昔、私が勉強会を主宰している時、講師にお招きして、ご講演いただいたことがあります。　埼玉県のお寺のご住職をされていらっしゃり、そのお寺を訪ねたこともあります。

　＜第三章　一所懸命＞（柳瀬有禅著）

（１）老いて死せざる、これを賊と申す（ｐ194）

　その日の降りは、梅雨にしては少し強い一日でした。朝方、耕山老師のお寺から、「今日、急に建長寺管長（湊素堂老師）が寺に立寄られることになった。来てくれるように」という電話がありました。

　老師に随身して、それまで20年の間、私の方から用事を推察して買ってでることはありましても、老師から「出て来るように」と申されたのは数えるほどで、黄檗の村瀬老師と、筆禅道の横山雪堂（後に天啓）翁が、はじめて徳雲院に見えた時くらいでありました。

　かねて、奥多摩方面に管長親化があり、その折管長湊老師が耕山老師を訪ねられるかもしれぬということは、近くの寺院から話が入っていました。けれども徳雲院は建長寺派の最末等地でもあり、それまでそんなことがあったためしもありませんので、管長のお立寄りなど誰も考えておりません。

　ところが、当日になって正式日程の中から時間を割いて来られるということになりました。急いで耕山老師の許に到着しますと、間もなく見えられるという直前で、そばには随身の山田文諒禅士（現・永源寺派大智寺住職）と居士代表の黒山定良さん（耕圓居士）の二人だけです。老師はふだん着の麻衣をつけて坐っておられます。

　「管長さんがここに来なさるげな。まずあんたがお迎えの挨拶をなあ、わしに代わって申して下され、そのあと黒山君がお礼のことばを述べて、お帰り頂くことにしようや」ということで打合せがつきました。
　みどりが目に沁みるように雨がまた一しきり降りました。宗務総長以下何人かのお供がついて車がつきました。

　緋もうせんの上には赤い坐布団が敷いてありましたが、素堂老師は坐られません。耕山老師はご自分で立って行かれ、この若い管長をその上に坐って貰われました。いつの間にかまた坐布団ははずされ、ほんの少し管長のお膝が布団にかかっています。

　「こんなところによくお立寄り賜りました。しかしながら、耕山老師は老耄眼も耳もみんな駄目になられ、何のお構いもかないません」と耕山老師に言われた通り私が名代で挨拶をしました。

　続いて黒山居士が、耕山老師が今年94歳になられ、今日もなお暁天3時半には起きられての日課についてお話し申しました。管長さんは、
「もったいないことです。そんなお話をお聞きしますと、私など地獄ゆきです」
と応えられました。耳の遠い老師には聞こえません。私が老師のお耳にそのことを伝達しました。

　「ハイ、ハイそれでは私が先に参って、ツユ払いをして置きましょう」
　みんなどっと哄笑しました。

　「老いて死せざる、これを賊と申しましてなあ」と、老師が自らしめくくられました。そばでこの応答を聴くもの、胸中に清風が吹きぬける一ときの出会いでした。
　「それではこれで」とお供の人たちに会釈して管長が立ち上がられました。老師は入り口のところに坐っておられます。管長がさっと老師のそばに近づかれて耕山老師の手をとられます。両手で老師の手をつつまれました。温かな、あたたかな出会いの一刻でした。

　この日ご両者が契合されたとおもいます。昭和44年6月のことであります。
　老師はその後1年半にして化を遷されたのですが、耕山老師の津送（告別）には、管長ご自身が来院、ヒン炬（ひんこ）の礼を執行していただき、その折、歴住位が追贈されました。

　「仰ぎみる徳雲の閑古錐
芽舎に端居して鉗鎚を下す
三々五々参徒集まり
遂に叢林となりて百味滋し」

　にはじまり、
　　「一心只在梅花上
　　　　凍損吟身也不知
　　　　　　？（口編に夷）」

　に終るこの法語は、25行250語に及びました。
あの前年の梅雨の日のお出会いが最初で、最後になりましたが、今日もなお、その日のことを想うと胸があつくなるのを覚えます。

　＜後略＞

　＜秋月龍珉（あきづき・りょうみん）・・・大正10年生まれ。東京大学哲学科卒、同大学院修了。若くして伝統禅の修行に志し、居士身のまま臨済宗の大事了畢。知命を過ぎて妙心寺派の僧籍に入る。現在、（財）東大仏教青年会禅会師家、月刊誌『大乗禅』主幹、埼玉医大名誉教授。著書に『秋月龍珉著作集』全15巻（三一書房）ほか、『入門・禅の読み方』（日本実業）、『正法眼蔵を読む』（ＰＨＰ）、『禅のことば』（講談社現代新書）等がある。

　柳瀬有禅（やなせ・ゆうぜん）・・・大正5年生まれ。出身は宮崎県高千穂。昭和13年釈大眉につく。14年大東文化学院を卒業し、翌年華北戦線に従軍。18年出身地に青年塾を開設。25年是々庵加藤耕山の室に入る。38年是々庵の印記を受ける。現在、臨済宗皎円寺住職・法燈禅林師家。＞

　＜「坐禅に生きる古仏耕山」昭和58年2月5日　初版発行、柏樹社刊＞